诗歌：为祢而活
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信息音频：
问候各位弟兄姊妹平安！
祷告：
亲爱的天父，感恩赞美你，带领我们进入到美好的一天，求主赐我们有清洁的心、渴慕的心，不被外在的一切所搅扰，帮助我们进入你话语的奇妙，使我们的生命越来越像你的爱子耶稣基督，赐福我们今天的灵修分享，愿圣灵感动我们的心,乐意遵行你的话语，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：
【林后5:1】我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
【林后5:2】我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。
【林后5:3】倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
【林后5:4】我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
【林后5:5】为此培植我们的就是 神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作“质”）。
【林后5:6】所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。
【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
【林后5:8】我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。
【林后5:9】所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
【林后5:10】因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
【林后5:11】我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在 神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
【林后5:12】我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。
【林后5:13】我们若果癫狂，是为 神；若果谨守，是为你们。
【林后5:14】原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
【林后5:15】并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
【林后5:16】所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
【林后5:20】所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。
【林后5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
主题——为基督而活
大纲：
一、存有属天的盼望 1-6v
二、凭信心行事 7-13v
三、因主爱激励 14-16v
四、领受和好的职分 17-21v
引言：
哥林多后书与前书不同，不再是处理许多教会的问题，而是保罗面对一群痛悔的肢体，发出的肺腑之言，出于爱的鼓励、安慰，出于一位牧者的谆谆教诲，保罗要带领弟兄姊妹们进入那更高的属灵生命，明白更深的基督真理，活出一个全新的基督徒人生。
一、存有属天的盼望
本章接续前一章的末尾，保罗讲到外体虽然毁坏，但是内心却不断在更新，在本章保罗用了两个比喻进一步说明一个真理：地上的帐篷与天上的房屋，赤身与穿衣服。都是指着今生与永恒的生命而言，地上帐篷就是指着我们必朽坏的身体而言，我们虽然活在肉身，却满有属天的盼望，盼望那将来真正的房屋，就是复活荣耀的身体，在永恒中与基督同在，是好的无比的，穿上衣服指向我们披上基督的义袍，就能遮盖赤身的羞耻，展现出荣美的生命。保罗指出我们在肉身活着，在今世生活，是在劳苦叹息之中，为了生活而劳苦、忙碌奔波，但不是消极的厌世心态，而是有一个积极的美好的盼望，不是想着如何脱离今世，而是盼望那荣美的天家。
在这帐棚里叹息劳苦，保罗指出基督徒活在世上的真实景况，有的肢体被疾病、慢性病所困扰，有的面临失业的压力，有的是孩子教育问题的挑战，比非基督徒还多一份因着信仰而受的逼迫，这都使生命发出叹息，但却不是我们厌世、消极生活的缘由，因着内住在我们里面的圣灵，我们有了得将来荣耀的凭证/凭据，圣灵已经在我们里面，我们是有保障的人，虽然在肉身有苦难，但我们知道这是暂时的、会过去的。
二、凭信心行事
一个为基督而活的人在世行事为人和世人一定有分别，不再是凭着眼见行事，而是靠着信心行事。犹太人追求的是看神迹，是凭着眼见，不是信心，希腊人追求的是智慧、逻辑、理性与头脑的分析，也不是信心。凭着信心行事，是基督徒在世行事的重要原则：在行事上，不凭眼睛可见的超然神迹或凭据，只凭信心，察验神的作为、圣灵以神话语的引导来学习认识那不可见的神。在今世的事上不凭眼前所见的得失祸福而论成败，只凭信心，信赖神的公义，盼望将来的福祉。凭信心行事也是在追求基督所喜悦的事，凭信心行事更是看到将来行事的后果，因为将来是有审判的，不只是看眼前的利益，当下的好处，更是有长远、永恒的眼光，这一切都是需要信心的。一个为基督而活的人，是以信心行事的人，不是跟随世俗的潮流，不是只顾自己，不是低头只看当下，而是眼界被打开，眼光被提升，看到未来的结局。
基督台前的审判：这是指基督再来时对信徒所行的审判，也是每一位信徒要向神交账的时候，所以，今日我们所作的，内心所存的，人不一定能看的出来，可是最终是要向神交账的，因为主是可畏的，公义的，既然如此，需要我们在每一件事情上都存敬畏的心而行。这里不同于启示录中白色大宝座的审判（启20:11-15），那是名字不在生命册上之人的审判，是对灭亡的人正式判决而进入火湖的审判。
三、因主爱激励
我们愿意为主而活，活着为主，是因为基督先爱了我们，为我们而死，不是我们对主的爱多么伟大，我们先是被爱的对象，是基督的爱拯救我们、激励着我们向前。主为我们死所带来的结果是我们不再为自己活，乃是为那曾为我们死而复活的主活，既然这样，为基督而活就是每一位信徒理所当然的人生追求。始祖起初犯罪是因为把目光专注在自己身上，是为了自己，以自我为中心，而基督的生命是完全的舍己，不再牢牢抓住荣耀自己，而是因爱顺服天父的命令，舍弃生命做成救赎之功。基督的爱临到我们后，使我们的生命性情发生改变，从自私为己到愿意舍己，突破旧人的生命，开始活出基督里的全新生命。哥林多教会之所以发生众多问题，是因为他们还继续活在旧人模式的生命性情中，还是以自我为中心，当人开始把目光从自我身上转移到以基督为中心、为基督而活，许多问题也就迎刃而解。
为基督而活，也就是基督在世上的代表，基督已经坐在天上，人如何看到基督，就是透过我们这些属基督的人，所以，要谨慎自己，因为你我是基督的大使，言行代表着基督。
四、领受和好的职分
那些领受基督的爱、在基督里的如今都是新造的人了，可是保罗并没有停留在这里，新人同时领受了新的职分/使命/托付，就是自己与神和好了，还不够，神赐给所有与祂和好之人一个神圣的职分——劝人与神和好。这不是可有可无的，不是根据我们心情而定的，是基督救恩自带的使命基因，如此福音才能生生不息的传扬下去。这是神圣的托付，是神对我们的信赖，保罗举例自己领受了这职分，劝勉了哥林多人。如今哥林多人因为领受了福音，同时也领受了和保罗一样的使命托付。
保罗指出人需要与神和好，人所存在的所有问题根源是与神隔绝了，无论人与自己、与他人的问题，其根源是与神之间断绝了联系，而与神和好的秘诀就在基督里，因为基督成了我们的赎罪祭，把神的义归在我们身上。
总结：
为基督而活的人，不是活在天上与真空中，乃是在肉身中虽有劳苦叹息，却不致失望，在今世行事为人靠信心而行，全因基督爱的激励，不再是我，乃是基督在我心，领受他的托付，遵行他所赐的使命，这不应成为重担，而是理所当然。
反思与应用：
1、生活中我是常劳苦叹息还是存有将来的盼望呢？
2、我今天的生活、工作和基督有关系吗？
3、面对基督里的新职分，我是为此感恩？还是为此忧愁？
回应祷告：
阿爸天父，感恩你的拣选，使我们在你爱子里成为新造的人，还赐我们这荣耀的职分，求主赐我们信心，每一天都愿意活着为主，把你的话语放在我们心中，成为每天生活的指引，荣耀归给三一真神，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
2026-5-14宣教日引
水族在中国近50万人，主要分布于贵州，云南仅约一千人。相传远古时期，天上有9个太阳，一位母亲带着孩子寻找水源，眼看就要被烈日晒昏，忽然一只大蝴蝶飞来，用翅膀为母子遮蔽烈阳。自此，水族妇女便将蝴蝶图案绣在传统婴儿背带上，以细致工艺传承这段文化记忆。
水族使用水語，也擁有獨特的象形文字「水書」，發現年代早於甲骨文，2006年被列入中國首批國家級非物質文化遺產。水書多用於占卜，除「水書先生」可解讀文字，現今族人多已不熟悉。隨着長者凋零、年輕人外出工作，水語與水書逐漸流失。有鑑於此，自幼學習水語的楊勝昭便投身研究，致力搶救文化；政府也積極推動水書教學和世界遺產申報，期盼延續水族文化命脈。
在雲南，古敢鄉是唯一官方認定的水族村落。近年當地發展特色農業，種植竹筍、西瓜、百香果等作物，並結合水族文化與自然景觀，推動農業旅遊產業結合，帶動地方經濟發展。
代禱文
天父，水族神話中，以翅膀遮蔽母子的蝴蝶，讓人想起詩篇所說：「祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。他們必因祢殿裡的豐盛得以飽足，祢也必叫他們喝祢那喜樂的泉水。」願祢使水族真實經歷從祢而來的保護、豐盛與喜樂。願水書及水語透過研究、教育和遺產申報等方式，讓珍貴的水族文化得以延續與妥善保存。願祢賜給水族富饒的土地，祝福古敢鄉的農業與旅遊產業的發展，不僅改善當地的生活條件，也讓世人更深看見水族文化的美與價值。奉主耶穌基督的名求，阿們。