诗歌：细数恩典
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信息音频：
（幸大信）
问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们把握恩典、得以成圣。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：哥林多后书6:1-7:1
【林后6:1】我们与 神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
【林后6:2】因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
【林后6:3】我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，
【林后6:4】反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
【林后6:5】鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、
【林后6:6】廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
【林后6:7】真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右。
【林后6:8】荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；
【林后6:9】似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；
【林后6:10】似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
【林后6:11】哥林多人哪，我们向你们口是张开的，心是宽宏的。
【林后6:12】你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
【林后6:13】你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
【林后6:14】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
【林后6:15】基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
【林后6:17】又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
【林后6:18】我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
主题：把握恩典 得以成圣
使徒保罗面对亲手建立的哥林多教会被假使徒搅扰、信徒在信仰上摇摆不定的局面，在今天的经文中，他怀着父亲的心肠，既急切又仁慈地发出劝勉。下面我们一起从三个方面来学习：
一、不要白受恩典（6:1-2）
保罗开口就说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”这里的“劝”，保罗不是高高在上地教训，而是弯下腰来请求：千万不要让神的恩典在你们身上落空。
哥林多信徒虽然信了主，却活得像没有信一样：照样与偶像打交道，照样在道德上妥协，照样拒绝保罗的爱心。他们领受了恩典，却没有让恩典改变自己的生活。
接着保罗引用了以赛亚书49:8：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。”然后他重重地敲下两个“现在”：“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！”
这两个“现在”是对谁说的呢？
一是对未真正信主的人：现在就是接受救恩的时刻，不要再拖延。
二是对冷淡退后的信徒：现在就是回转、认真对待信仰的时刻。不要让世界、情欲继续消耗你的生命。
我们常给自己找借口：等忙完这段时间再读经，等生活安稳了再来聚会，等退休后再专心服事。但保罗说：现在！家人们，信仰没有“以后”，只有“现在”，不要让一句“以后”，变成永远无法抵达的明天。
二、神仆人的品格（6:3-13）
保罗深知，光说“你们要努力”是不够的，他得拿出一个活榜样。于是他把自己的真实经历摆出来，服事神的路上确实有患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、辛劳、失眠、饥饿……这不是诉苦，而是保罗的真实经历。传福音、建立教会，从来不是一条铺满鲜花的道路。就算遇到这些，保罗依然站得住，而且不是苦撑，是带着喜乐和力量站得住。
保罗是怎么做到的呢？他连续用了七组“看似……却是……”的对比，在人看来保罗是失败的、软弱的、贫穷的，但靠着神，他却是大有能力的、喜乐的、富足的。这种反差不是因为保罗天生乐观，而是因为他深深知道自己属于谁，这位至高的神，在每一个不容易的处境中，都加入了自己的恩典、扶持、保护和翻转。
讲完这些，保罗向哥林多信徒敞开心扉，深情呼唤：“我们向你们口是张开的，心是宽宏的……你们也要宽宏。”（6:11-13）他以父亲般的慈爱，倾诉真心：我始终坦诚待你们，愿你们也敞开心门，不要封闭自己、远离真理。
弟兄姊妹，神未曾应许我们“天色常蓝”，也未曾应许我们“花香常漫”，神却应许：祂的恩典够用。今天的我们，很少遇到鞭打和监禁，但工作压力、家庭矛盾、健康危机、被人误解、服事中的疲惫，这些“不容易”是真实的，但神的同在更加真实。保罗告诉我们：不要只看困难有多大，要看与你同在的神有多大。
三、分别为圣的呼召（6:14-7:1）
保罗明确教导：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”紧接着一连串反问：公义和不法怎能合作？光明和黑暗怎能共存？基督和魔鬼怎能相容？信徒和非信徒有什么相干？神的殿和偶像有什么相同？
读到这里，有家人会问：我的配偶还不信主，难道要离婚吗？我身边很多不信主的朋友同事人很好，比一些基督徒还善良，为什么不能跟他们建立深厚的关系？
我们需要先看清保罗在说什么，以及他不是在说什么。
第一，保罗不是在论品格高低。他没有说信主的人道德更优秀。我们都知道，很多非基督徒朋友非常有爱心、诚实、正直，反倒有些基督徒反而活在假冒伪善里。保罗从来没有因为一个人“人好”就认为他不需要福音，也从来没有否认非基督徒身上存在普遍的恩典和美德。
第二，保罗不是要信徒与世隔绝。他在林前5:9-10明确说过：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一切行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。”所以，正常的职场往来、邻里关系、与非信徒作朋友，都不是保罗所禁止的。
那么“不要同负一轭”到底指什么？“同负一轭”是一个农耕的比喻，两头牛共用一副轭拉同一张犁。大白话就是，不要主动把自己绑在一个会让你违背信仰的关系里。比如：合伙做违背信仰原则的生意，或加入要求你放弃敬拜独一真神的组织。
最后，在7:1保罗用一个“所以”做了总结和升华：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”整段经文落在“得以成圣”上。成圣不是一天完成的，而是一生被圣灵塑造、越来越像基督的过程。它的起点就是：现在我选择洁净自己，现在我选择敬畏神。
或许，你正在为家人不信主而忧伤，也许你身边到处都是妥协的诱惑。这段经文没有给你一条简单的“断绝关系”的命令，而是教导：先处理好你自己与神的关系。配偶信不信主，不能控制；但自己是否洁净，你可以选择。同事是否善良，不能改变；但自己是否敬畏神，你可以决定。我们不需要去审判世界，也不需要从世界逃跑，而是要成为这个世界里的一座“神的殿”，把握恩典、得以成圣。
思考与应用：
1. 你是否正在“白受恩典”？
2. 有没有一些“轭”正在悄悄拖着你离开祂？
同心祷告：
主啊，我们领受了和好的职分，求你帮助我们不徒受你的恩典。在每一个不容易中，让我们看见你的扶持；赐我们敬畏你的心，洁净身体灵魂一切的污秽，使我们成为你居住的殿。奉主名求，阿们。
2026-5-15宣教日引
彝族是中國第七大少數民族，共有將近一千萬人分布在雲南、四川、貴州。此外，在越南，彝族被稱為夫拉族、倮倮族，寮國亦有少數人分布。在漫長的歷史中，彝族發展出與自然、祖先與宇宙密切連結的信仰體系——畢摩教。
「畢摩」意為吟詩誦經的長者，是彝族傳統宗教的祭司與文化守護者。畢摩主持祭天、祭地、祭祖及婚喪等儀式，通曉彝文經籍，精通醫藥、天文、歷法、歷史與哲思，被視為知識最豐富的人，民間諺語形容：「畢摩的知識無數計。」彝族社會中，畢摩不僅是儀式帶領者，更是人與神之間溝通的橋梁，地位崇高、深受敬重。
畢摩透過吟誦經籍、解讀天象與占卜，將語言、文字、醫療、倫理與文化記憶代代相傳，因此畢摩教不只是宗教信仰，更是一套包含彝族文化、知識與世界觀的整合系統。對彝族而言，畢摩教提供理解天地秩序與生命意義的方法，幫助族人與自然共處、紀念祖先，也在現代社會中持續形塑族群身分。
代禱文
天父，感謝祢看顧廣大的彝族群體，祝福他們在越南、寮國等不同國家，以及中國不同省分，每個家庭都經歷祢所賜的平安、喜樂與富足。彝族敬重畢摩，他們渴求透過畢摩，與神溝通。我們祈求祢，親自差遣聖靈，使彝族人的心向祢敞開，認識十字架的愛與救恩，透過耶穌基督這位唯一的中保，與祢和好。願祢保守彝族的典籍、智慧得到妥善傳承，後代與執政者以創意、有智慧的方式保存傳統，使更多人有機會認識彝族的文化之美。奉主耶穌基督的名求，阿們。