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信息音频
问安与祷告
弟兄姊妹们，平安。我来做一个祷告：慈爱上帝，感谢你带领我们来聆听你的话语，求你借着圣经光照我们，指示我们当行的路，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文：林后7：2-16
7:2你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
7:3我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。
7:4我大大地放胆，向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外地快乐。
7:5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。
7:6但那安慰丧气之人的神藉着提多来安慰了我们。
7:7不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
7:8我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。
7:9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
7:10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
7:11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
7:12我虽然从前写信给你们却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前，把你们顾念我们的热心，表明出来。
7:13故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。
7:14我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的。正如我对你们所说的话，也都是真的。
7:15并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。
7:16我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。
2007年的韩国电影《密阳》甚是经典，影片中最核心的冲突在于，主人公申爱在失去儿子之后信仰上帝，当她为实践爱仇敌的话去到狱中看望杀死儿子的凶手，然而凶手宣称早已相信上帝，并得到了上帝的赦免，申爱对上帝感到愤怒，上帝先于她饶恕了凶手。今天我们藉着这段经文来分享与饶恕相关的内容，为真实悔改的人喜乐。
一、劝诫不是为定罪
哥林多人对保罗和同工不是很接纳，保罗劝勉哥林多人要敞开接纳保罗和同工。因为保罗和同工没有亏负过哥林多人，也没有败坏过哥林多人，也没有占任任何人的便宜。保罗劝勉哥林多人，并不是要定哥林多人的罪，保罗不是要论断哥林多人没有爱心，而是看重与哥林多人的情谊。哥林多人常在保罗和同工的心里，保罗愿意与哥林多人同生同死。
圣经告诉我们，我们指出人的错，是为了得着这个人（太18：15）。在我们要与人进行质面时，首先需要在心里不计较人的罪，也就是心里的伤害是被真实处理过的，在上帝面前祷告，去掉了心里的仇恨。电影《密阳》的主人公申爱心里还是怀着对凶手的敌意，她看到凶手的女儿受欺负并没有帮助，因此还不能真正面对仇敌可以去修复关系。
二、为人的悔改欢喜
哥林多人悔改带给保罗安慰，给在患难中的保罗带来激励。当时保罗在马其顿的时候，身体不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。保罗第三次布道在以弗所三年一面自己做工，一面传道，身体必然辛劳。在以弗所引起骚动，暴民带走了保罗的同伴，保罗当时执意要进入剧场面对暴民，被门徒和当地首领苦苦劝阻才罢休。同时保罗挂念哥林多教会的事，担心弟兄姊妹的信仰恶化，提多没有按约定的时间到来，这些重担深压在保罗心里。神是安慰人的神，保罗在马其顿遇见了提多，并且提多给保罗带来哥林多人悔改的信息，这使保罗大得安慰。提多告诉哥林多人想念保罗，并且认罪哀恸，使徒保罗更加欢喜。
保罗能为哥林多人悔改而欢喜，然而饶恕并非易事，所以主祷文中祷告说“免我们的债如同我们免了人的债”，求主给我们足够的恩典，愿谅对我们造成伤害真实悔改的人，并能为对方高兴。
三、劝诫能使智慧人得益
保罗在哥林多后书之前写了一封信给哥林多教会，责备他们的罪，保罗知道这封信给哥林多人带来忧愁，因此有些后悔。从这里，我们看到保罗对哥林多教会弟兄姊妹的爱，他为他们担心，担心他的信使哥林多教会的弟兄姊妹软弱受亏损。但是保罗写哥林多后书的时候就不后悔了，因为哥林多人的忧愁是暂时的，哥林多人在忧愁中生出没有后悔的懊悔来，就是有了真实的悔改。
保罗的经历对我们用爱心说诚实话也是很大的激励，我们也会担心劝诫人会给人带来打击，使人灰心丧志，带来人际关系隔阂等。也许你在劝诫儿女、劝诫身边的人等都面对这些张力，然而智慧人却能领受责备，生命成长。我们也需要有勇气劝诫人，使人得生命。
四、真实地悔改与世俗的忧愁
哥林多人没有因为保罗和同工的劝诫而受亏损，哥林多人是依着神的意思忧愁，这是真实地悔改。依着神的意思忧愁，就是人犯罪后受到劝诫就忧伤，承认自己的罪，并且恨恶罪，愿意悔改离弃罪，对神敬畏。圣经中记载彼得是依着神的意思忧愁，耶稣被捕后，他三次否认与主的关系，主看他时他就痛哭，后来他为主献上自己的一生。大卫也是依着神的意思忧愁，他侵占乌利亚的妻，在诗篇中他写道“我知道我的过犯…我向你犯罪，唯独得罪了你”。大卫的忧愁在于他与神的关系是否破裂，大卫悔改不再犯同样的罪。依照神的意思忧愁带来悔改以致得救。
世俗的忧愁是在受到劝诫后，感到失去地位、尊严、没有面子等，因此灰心绝望，扫罗就是世俗的忧愁，他被责备后，扫罗说“我有罪了”，但紧接着的动机是“求你在我百姓的长老面前抬举我”，扫罗忧愁的是犯罪后王位不保，扫罗并没有真正悔改转向神，反而嫉妒、交鬼等，最后导致灭亡。
当依着神的意思悔改就能蒙悦纳得洁净，当哥林多人悔改以后，保罗称他们为“洁净的”，保罗接纳哥林多人的悔改，这也是神接纳的。我们若愿意认罪悔改，也能被神宽容和原谅。
五、真实地悔改带来关系的修复
保罗给哥林多教会写劝诫的信，不是为亏负的人与受人亏负的，即保罗的个人恩怨。亏负人的是指哥林多教会中的特定信徒，曾公开侮辱保罗、反叛保罗的使徒权威，在教会中制造事端。受人亏负的指保罗自己或同工。保罗不是为报仇，为惩罚。保罗写严厉信的目的是要哥林多人在神面前去审查，要有从神而来对人的爱和热心，把从神来的爱表明出来。哥林多人依着神的忧愁在上帝面前显出对保罗和同工的爱，因此保罗和同工得了安慰。保罗让提多将写严厉的信带去哥林多，他夸奖哥林多人是神的儿女，是真心爱神的，一定会接受劝诫。哥林多人的反应没有让保罗的信任落空，使保罗不致羞愧。提多去到哥林多人中间的时候，看到了哥林多人的顺服，接受劝诫。他们也尊重提多，礼貌地接待他。提多因他们的爱心也更爱哥林多教会的弟兄姊妹了。保罗对哥林多教会的人完全放心了，因此非常欢喜。
关系的修复需要受害方的饶恕与施害方真实的悔改。受害方因着基督的爱可以不去计较施害方带来的伤害，但施害方需要有真诚的道歉甚至是赔偿方能带来关系的重建。《密阳》中申爱没能与杀害她儿子的凶手修复关系，凶手的问题在于缺少对申爱真诚的道歉，没有讲述自己对申爱失去儿子造成的伤害，没有请求申爱的原谅。
应用问题
修复关系需要受害方怎样的劝勉与行动？修复关系需要施害方怎样反应与行动？
祷告
慈爱的天父，感谢你赐下话语引导我们正确面对人际关系，求你帮助我们在面对他人的过错时，可以不定罪的劝勉，真诚的宽恕。当我们伤害人的时候，我们可以在上帝面前悔改，也真诚地向人道歉，付上代价来修复关系，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
2026-5-16 WGDG
当白语渐失声
白族
白族总人口逾200万，约8成集中于云南中部偏西的大理白族自治州，其他则在贵州、湖南、广东等地。白族传统上信奉本主，即村落或地区的守护神，为当地带来繁荣与健康。祖先、历史人物、神话英雄，甚至动物皆可能被奉为本主。据1990年统计，大理境内有近千座本主庙，可谓「没有本主不成村」，反映本主信仰深植日常。另有部分白族人信奉佛教、天主教或基督教。
白族过去曾使用一套仿汉字的书写系统，但史书于元末明初遭焚毁，自此文字几乎失传，仅留口传系统。随着青年外流城市，加上缺乏白语教学资源，学校又以升学为导向，无法教授白族文化知识，使白语使用愈发式微，戏曲、神话等文化传承也连带面临失传。
近年观光业兴起，不仅带来经济效益，也促使白族重新关注自身文化。然而，商业化可能使传统沦为表层展演，失去文化原有的深层意涵。未来若能结合教育与语言振兴，并鼓励白族主动参与文化传承，传统或许能从内部被活化，延续其生命力。
代祷文
天父，我们从白族的本主信仰，看见人们渴望获得保护。愿祢响应白族的呼求，将他们藏在祢翅膀荫下，看顾他们如同保护眼中的瞳人。愿圣灵感动人心，燃起白族人对真理的渴慕，走上寻求祢的道路。愿政府存着尊重与怜悯的心，看重白族的传统智慧，将其纳入教材，使下一代有更多时间学习自身文化。祝福白族的观光业发展，不仅成为白族人的收入来源，也成为传承文化的机会，透过族人积极投入与创意发想，让大众真实体会白族文化的绚烂，并使中国社会更添包容性与多元性。奉主耶稣基督的名求，阿们。