诗歌：献上我自己
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问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，感谢你赐给我们生命气息，也带领我们更认识你，赐下完全降服的心，以至于我们的行动都靠着你的恩典，奋勇向前，扩宽我们的境界看见你佳美的应许，盼望那为我们创始成终的耶稣。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：哥林多后书 8:1-24
1、弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
2、就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
3、我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
4、再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；
5、并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。
6、因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
7、你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
8、我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。
9、你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
10、我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，
11、如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。
12、因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
13、我原不是要别人轻省，你们受累，
14、乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
15、如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。
16、多谢 神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。
17、他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。
18、我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。
19、不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
20、这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。
21、我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。
22、我们又打发一位兄弟同去；这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。
23、论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。
24、所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。
(和合本)
主题：愿做的心
大纲
一、乐捐的实意（8：1-15）
二、行在光明中（8:16-24）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
哥林多后书大致可以分成三个部分，第一个部分是1-7章关乎使徒职份以及事工，第二个部分是8-9章乐捐的真义,第三部分是10-14章教会的一些问题和总结。我们今天要考察的经文是哥林多后书第八章也就是乐捐的部分，将本章分成两个部分。第一个部分是1-15节，这一段经文保罗以马其顿教会和耶稣基督为例子勉励哥林多教会乐捐的心，第二部分是16到24节讲述了关于款项管理方面应该如何行在光明当中。就让我们走进今天的经文，求神扩宽我们的地界。
一、乐捐的实意
在一切的价值都可以被金钱衡量，世界会一直告诉你，不够不够，如果你有家庭有贷款有孩子，谈论奉献更会变得敏感让人感到冒犯。最近还有一句话叫：请不要对别人的钱占有欲那么强。可以看出来金钱的使用是非常私人且有边界的事情，有时候关于奉献的教导会让人感到被索取。但是在哥林多后书第八章第九章保罗非常重点讲了关于乐捐的事项，我们可以看到奉献，其实是很需要被教导的。
这里讲的乐捐并不是十分之一。十分之一是每一个信徒最基本的奉献。在第八章所讲到的乐捐乃是要拿出额外的费用以帮助耶路撒冷教会。保罗在第八章首先提出了马其顿教会的例子，马其顿在当时是一个很重要的交通要道，但是马其顿因为被罗马政府所征服，当地的资源常常被掠夺，以至于经济上没有更好的发展。并且当时在信仰上会被逼迫，这也会也加剧了马其顿教会经济上的困难。但是哥林多是非常富有享乐盛行之地。按金钱数量来说，马其顿教会是非常少的，但是他们却在非常困难的时候，依然想要帮助耶路撒冷的教会，甚至于再三的求使徒们让他们可以出一份力。
我从小开始拿到零花钱就被要求尝试奉献，我的亲姐姐是我奉献的榜样，因着看到她常常认真把十一奉献的钱提前预留出来，我也学习到认真奉献的态度。长大后神也引导我通过十二奉献（在十一奉献后再拿出十分之一来帮助需要的人或建立关系）也帮助我在金钱上更自由和降服。
并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。保罗在这里给出了乐捐真正的指向——把自己献给神并且支持权柄的异象。如果说十一奉献的开始是雅各以未来的美好生活给神的交换条约，这乐捐就代表对神进一步主权的承认与降服，不只是对神也是对人。（人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷：怎能爱没有看见的 神呢）。(约翰一书 4:20 和合本)。因为哥林多教会质疑保罗使徒的身份，甚至质疑保罗所传的福音，保罗在1-7章也非常认真的论述关于职分的问题。保罗对于他人怎么看自己是不甚在意的，唯恐基督的福音有亏损。保罗可以自己织帐篷度日，但是保罗也期待哥林多教会在神国的事工里有份。因为顺服神的带领马其顿教会献上以至于在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。
因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。(哥林多后书 8:6-8 和合本)
慈惠就是特指神的恩惠。那么神最大的恩惠就是基督耶稣为我们的罪死在十架上代替人类的罪并且复活战胜死亡，将神里的强健、荣美、力量和永恒的生命带给人。保罗在提醒哥林多教会，你们不仅是经济上富足在恩赐上也是富足，现在也可以通过金钱的摆上爱心和帮助以至于更显出是富足的。保罗提马其顿教会的例子不是叫哥林多一定按着他这样行，乃是劝勉，因为爱心不能被勉强乃是要由心而发，榜样就是耶稣基督。因为基督为了使我们富足他却成了贫穷。
因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
(哥林多后书 8:12和合本)
这段经文有两个非常珍贵的部分，第一个是愿做的心，第二个是有什么。
爱心要发自内心的摆上，并且要清晰的管理神所赐给你的。不要因为惧怕神不赐福而献上，也不要想着通过奉献把自己管理规划财务的责任转架给神。保罗没有要求说哥林多教会有钱你就一定要奉献的比马其顿的多，而是只要有愿做的心神就悦纳，告诉哥林多教会你在基督里是有真自由的。
13-15节说到乐捐的底层逻辑，就是均平，这种均平不止是物质也是属灵上的均平。你的财宝在哪里，心也在哪里，帮助扩宽哥林多教会属灵的版图他通过乐捐，也得到耶路撒冷宝贵的属灵异象和产业。财宝给了心也会跟上。神帮助教会彼此联合，也同得生命的冠冕。如经上所记：
多收的也没有余；
少收的也没有缺。
(哥林多后书 8:15 和合本)
二、行在光明中
在16-24节，我们看到保罗就要拣选同工，要把这个钱带去。所以要行光明的事。不能够只用、只请一位同工来管理钱财上的事。所以除了奉献以外，保罗就教导信徒在处理捐献的款项上要有智慧，免得给人攻击的机会。
16-17节介绍提多；
18-19节介绍另外有一位同去的弟兄；
20-21节解释为什么要打发他们两个人去；
22节又再次的讲到了一位同工；
23-24节就在于做一个总结，肯定这三位同工，他们的为人值得信赖。那么24节就表达出保罗对教会的期望。
他稍微对教会施加一点压力，那么要他们有好的表现，来显明他们爱心的凭据。所以教会在处理许多的行政的事物的时候，就要注意公信力了。在主的面前是这样，在人的面前也是一样。金钱的事情不可以只交给一个人处理，要有人同行，为的是不给弟兄受试探的机会，也不给别人攻击的借口。
当然处理这些事情的同工必须经过挑选——
是教会所称赞的弟兄（第18节），
然后也是教会来挑选的（第19节），
还有是经过试验的（第22节）。
总结
在这个容易被冒犯的时代，在金钱上，让耶稣基督再次掌权，通过金钱的摆上拓宽你的生命和对神的认知，是非常美的过程期待每一位弟兄姊妹都能够尝试到奉献带来的金钱上的自由与属灵上不缺乏的丰盛，愿我们在金钱上得胜，行在光明中。
反思与应用
1. （乐捐的心） 你目前在时间、金钱或恩赐上，有哪些是“照自己所有的”可以甘心摆上的？有没有哪一方面你一直觉得自己“不够”而从未尝试给出？本周可以迈出怎样的一小步？你对孩子们养成奉献的好习惯有什么好建议？
2. （行在光明中） 在你参与的团契或教会中，财务或事务的管理是否做到“不但在主面前，也在人面前光明”？如果请你提出一个可行的改进建议（例如：多人经手、定期报告、公开账目），你会建议什么？
祷告:
亲爱的阿爸父，谢谢你在这金钱至上的环境中为你的儿女开一条路，就是靠着耶稣基督可以在金钱上得自由，也许世人还是通过钱来评价来观察，神的儿女却不这样看了，有基督在的平安在我心，我不再只看见自己的缺乏，乃是要看见神的国度，如此祷告奉主耶稣基督得胜的名求 ,Amen!
2026-5-17宣教日引
麗江位於雲南、四川和西藏的交界，是納西族的故鄉，也有部分族人分布在四川、西藏。
納西族傳統信奉東巴教，屬多神信仰。祭司稱為東巴，皆為男性，經世襲或拜師學成，承載着納西族文化和知識，被尊為智者。人們崇拜祖先、鬼神與自然，其中一位重要神祇為三多(或作朵)神。據傳先民曾供奉一顆奇石，此後每逢戰事，總有一位面如白雪、目如閃電的武將現身助戰，事畢便神祕消失。後來他在夢中向納西族領袖顯現，自稱三多，此後被視為保護神與戰神。
東巴信仰敬畏自然、依循自然規律，這份理念深深影響納西族的生活方式。1998年，政府在此基礎上設立「拉市海高原濕地省級自然保護區」，以保護高原濕地、濕地鳥類及其棲地。隨着賞鳥、騎馬等觀光活動興起，當地一度面臨過度開發。其後，政府回歸生態優先的原則，推動產業轉型，結合玫瑰莊園與農業旅遊，並設置生態監測制度，持續檢測水質、空氣與森林覆蓋率等數據，期盼實現永續共榮的願景。
代禱文
天父，一切的保護、幫助都從祢而來，願納西族回轉向祢、認識祢這位獨一真神。納西族三多神的傳說，不禁讓人聯想到主的使者「面貌如閃電，衣服潔白如雪」。求神在納西族的傳統文化上搭起福音的橋梁，使他們更容易明白創世、基督、救贖等福音信息。我們也感謝神，賜給納西族一顆敬畏自然的心，使他們世世代代守護祢所創造的山河。願他們在氣候變遷的世代中，持守謙卑與敬畏的心，成為珍惜土地、愛護生態的好管家。願祢祝福在各行各業中的納西族，得蒙祢賜福與保守，生命反映基督的樣式。奉主耶穌基督的名求，阿們。