作者：熊
诗歌：在急难中求告神
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信息音频：
问安： 亲爱的家人们平安。新的一天愿圣灵的爱大大浇灌我们的心。
祷告： 慈爱的圣天父，我们同心尊崇你宝贵的圣名。求你保守我们心里的力量得以刚强，得胜有余。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们。
经文：诗54
【诗54:1】（西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。
【诗54:2】 神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
【诗54:3】因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。（细拉）
【诗54:4】 神是帮助我的，是扶持我命的。
【诗54:5】他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。
【诗54:6】我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
【诗54:7】他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。
主题： 危机中的求告与宣告
纲要：
一、在危机中求告神的名（诗54：1-3）
二、在信心中宣告神的名（诗54：4-7）
引言：
大卫在杀死非利士巨人歌利亚的事情上，因被看为“功高盖主”而导致扫罗王的惧怕与嫉妒。以至于扫罗王不遗余力，不择手段的要置大卫于死地。大卫就四处躲避扫罗王穷凶恶极的追杀。却不料被西弗人两次告密（撒上23：14-24，26：1-2）。但在神的怜悯中，俱都化险为夷。且看这段经文带给我们怎样的属灵教训，对我们的信仰生活又有哪些的反思？
正文：
一、在危机中求告神的名（诗54：1-3）
如果一个人因为行善救人而被所救之人恩将仇报，四处追杀。甚至被同一个血缘关系的亲族多次告密（大卫与西弗人都同属犹大支派）。作为一个旁观者，你觉得这人的心情与感受会是怎样的呢？进一步来说，如果你自己也曾经历过类似的遭遇，诗54篇就一定符合你真实的心声。也一定会给你带来一条出死入生，蒙恩医治的路。
事态越来越严峻。似乎空气中都弥漫着极度压抑与紧张的氛围。扫罗和跟随他的人已经四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们（参撒上23：26）。留给大卫逃跑与抒发情感的时间不多了。
扫罗王嫉贤妒能，天天追杀大卫。神却不将大卫交给他。西弗人竟然也只讨人的喜欢，不讨神的喜悦。他们的告密是非不分、黑白颠倒，助纣为虐。不惜出卖陷害自己同宗同源的义人。真是“本是同根生，相煎何太急”。这样的人，也注定要被钉在历史的耻辱柱上。大卫在他们那里藏身，若有正直之心，当尽上保护的义务。恶人要寻索义人的命，但神却要扶持义人的命。并要追讨恶人的罪。人眼中没有神，心里也不怕神，就没有什么不敢说的话，就没有什么不敢做的事。
加略人犹大也曾经为了钱财向恶人告密，出卖耶稣。结局非常凄惨。但在旧约中，妓女喇合没有出卖那两个探子，反而凭着信心与智慧保护了他们。结果就得到了救恩与美名。
当然，我们重点关注的是大卫在这个困境中的反应。他所能做的，就是带着谦卑的心来到神面前，呼求神的名。神是他唯一的指望、神是他唯一的出路，神是他唯一的拯救。神就是大卫最稳妥，最安全的藏身处。
求告不仅是看见并承认自己的软弱，也更是在极其艰难恶劣的处境中，以信心的眼光专注于神信实大能的作为。经上也说“凡求告主名的就必得救。”这不仅是指着灵魂的得救，也更是指向神全方位的保守顾念。
信仰的道路并非一帆风顺。总会经历大大小小，多多少少的风浪。也会因坚守真理而被那些别有用心的人告密，举报。甚至于就是自己的家人、主内的肢体，亲密的同工。因为到末世的时候，必有许多卖主卖友的人与事。甚至于在教会内，也会经历“被追杀、被捧杀、被封杀”的属灵危机。教会不是江湖，不是政体。教会乃是神的家，是属灵的生命共同体。容不得一丁点儿世俗和人意。敬畏神的儿女所能做的，就是立刻回到神的面前，单单迫切的求告祂。祂就必搭救我们脱离恶人一切的网罗。今天，当你遇到这些经历的时候，你的第一反应又是什么呢？是要凭着血气“以牙还牙，以命抵命”？还是谦卑的回到神面前，“宁可让步，听凭主怒”呢？
二、在信心中宣告神的名（诗54：4-7）
请大家留意，这篇诗篇是属于一首“训诲诗”。训诲诗的性质就是专注于教导，训诫与劝勉。其目的就是要“把我们的脚引到平安的路上”（路1：79）。
在此也需要留意的是，大卫在第三节与第四节之间用了“细拉”。细拉是一首曲子的休止符。藉着一个短暂的停顿，把听众的心带进一个新的境界，推进一个新的高峰。但更重要的是其在诗篇中的属灵意义。要把人从对自我的软弱、对环境的心态，转向公义信实的造化之主。细拉在圣经中用作人名的有两次，用作诗歌上的却有69次。
大卫从对神的求告中得着心灵的力量，得着救赎的盼望。得着转危为安的喜乐。他宣告神是他的帮助与扶持。这种宣告对内是一个平安的确据；对外是一个得胜的夸口；对神是一个感恩与赞美。面对仇敌的追杀与同族的告密，大卫把报应审判的主权完全交给公义的神。报应不是一个因果宿命论，报应乃是基于独一真神绝对的公义，圣洁与正直。大卫在神的护佑中脱离了仇敌的网罗。就献上甘心的祭来尊荣神。这是大卫对神全心的一个敬拜与赞美。他宣告并尊荣神的大名。因为神的名实在美好，无与伦比。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。唯有倚靠基督之名，才能站立得稳，得胜有余。我们的内心深处也要常常发出赞美神的话。我们的信仰生活中也要多多高举神的名。但无论如何，当我们看见仇敌遭报时，绝对不要幸灾乐祸，更不要落井下石。免得神不喜悦我们。
无论在任何的处境中，我们属灵的眼睛都要清澈明亮，对神的救恩都要笃信不疑。我们要时刻仰望神的怜悯、聚焦神的公义，尊崇神的圣名。
最后，我们以大卫在诗32:7的诗句结束我们的灵修分享：“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”
反思与应用：
一、当你处在急难中的时候，你的第一反应是什么？是倚靠自己，是倚靠他人，还是求告当赞美的耶和华神？
二、你的信仰生活中是否经历过属灵的“细拉”？你如何理解“细拉”并不是神的沉默，乃是神美善的一种建造方式？
三、要不断操练在迫切的求告，与在坚定的宣告中经历神的信实与大能，建造更加丰盛得力的信仰生命。
祷告：
慈悲圣善的天父上帝，我们求告你的名，也宣告你的名。感谢你赐下独生爱子耶稣基督。让我们因信耶稣基督之名，不仅得着新生命，并且得的更丰盛。不仅因基督之名得救，更是靠基督之名得胜。愿你因你自己的荣耀之名遮盖你的百姓，赐福你的圣民。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！。
2026-6-12宣教日引
羅姆人的信仰並非建立在抽象概念之上，而是深嵌在音樂、故事與日常關係裡。羅姆人向來重視家庭連結、口述傳統與強烈的靈性意識，因此他們在面對信仰時，多從「經驗」而非「教義」開始——從感人的詩歌、醫治的禱告、群體的接納，慢慢走向上帝。
五旬宗的聚會形式最貼近羅姆文化，自由、情感豐富、強調神蹟、重視群體與家庭，因此在羅姆人當中最興旺。西班牙約有上千間羅姆教會，而法國大約有4成的羅姆人已歸信福音派教會。福音傳入後，羅姆人的犯罪率和酗酒問題明顯減少，許多人在基督裡找到新的身分和盼望。
宣教機構也在羅姆群體中找到獨特的福音入口。例如環球電台(Trans World Radio)以羅姆語播放廣播節目，讓許多不識字的人聽見耶穌的故事；教會網路則透過音樂事工、短篇故事與戲劇來分享福音。心被觸動，生命就會跟着轉變，流浪千年的羅姆人逐漸成為歐洲最有活力的見證人。
代禱文
天父，感謝祢讓羅姆人的文化成為福音的好土，藉着音樂、故事與人際關係成為羅姆人遇見祢的途徑。求祢使用充滿熱情的敬拜與真實的群體生活，吸引更多羅姆人來認識祢。願祢保守每一間羅姆教會，使增長的不只是數量，更在於生命被更新。求祢祝福透過各樣事工傳福音的工人，使祢的話語透過他們進到那些不識字、被社會忽略的人心中。主啊，願祢帶領羅姆人走出流浪與邊緣者的身分，使他們成為在歐洲勇敢作見證的族群。奉主耶穌基督的名求，阿們。