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诗歌：万民同来敬拜
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经文：弗5：1-21
【弗5:1】所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。
【弗5:2】也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。
【弗5:3】至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
【弗5:4】淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
【弗5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
【弗5:6】不要被人虚浮的话欺哄，因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。
【弗5:7】所以你们不要与他们同伙。
【弗5:8】从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
【弗5:9】光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
【弗5:10】总要察验何为主所喜悦的事。
【弗5:11】那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。
【弗5:12】因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
【弗5:13】凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
【弗5:14】所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
【弗5:15】你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
【弗5:19】当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
【弗5:20】凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。
【弗5:21】又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
祷告
亲爱的天父，谢谢你带领我们，每一天以你的话语喂养我们，求主保守我们的心怀意念，使我们与蒙召的恩相称，行事为人配得上所蒙的召，来荣耀天父，奉耶稣基督的名祈求，阿们！
题目：神就是我们的神
大纲
一、爱和性的约束 v1-5
二、新生活的方式 v6-14
三、被圣灵充满的实质性 v15-21
引言
一、爱和性的约束 v1-5
我们基督徒并不能逃避爱和性这个问题，虽然有的教会忌讳不公开谈论这个范围，但是圣经却清楚坦白指出其重要性和所引起基督徒的烦恼所在。保罗就在此清楚教导基督徒对性和爱应有的态度。首先，保罗没有说性爱是不对或不需要的，只是他在这里说‘淫乱’，原文pormeia就是‘色情’，是指在婚姻以外的一切性行为，换言之，在婚姻以内的性行为却是正常合理的，不算是色情淫乱或污秽的，所以希伯来书十三章4节说：“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。”
注意保罗将‘淫乱’与‘贪婪’连在一起来讨论，明显表示人在婚姻以外再贪图占有别人的身体就是一种犯上淫乱的罪行，为此‘包二奶’之婚外性关系一直被视为不不道德，社会人士都谴责，又何况基督徒呢？当然嫖妓，和任何色情的勾当都属于‘淫乱’之罪行。旧约十诫也禁止人贪恋别人的妻子。保罗说‘一切污秽’乃表明不牵涉到婚姻的其他性行为也是禁止的；因此，从圣经的观点来看，未婚人士应该洁守身心。
而第4节‘淫词妄语’和‘戏笑的话’乃表明一切有关性的粗言秽语也不宜公开谈论，因这显露人心也是污秽的，这就如耶稣所说：“【太15:11】入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”。但保罗要基督徒对性爱采取感恩积极的态度。换言之，我们基督徒对性爱不需要畏惧，而是以感恩的心接受神给予我们的性欲感觉，因为这是神给予结婚男女向对方表达爱而双方都可以享受美好的一份礼物。
故此，在婚姻生活中，基督徒夫妇应该明白彼此的身体是互属对方的，这并不算是情欲的罪，这是神圣设计之一，但却不能有婚外任何分享。至于未婚男女基督徒则要在这个色情渲染的时代中，谨守基督徒的原则，保守自己的身体和性欲圣洁，以恭谨的心将这方面的主权也交给主管理，主就赐我们力量克服欲望，同时以其他有益的活动分散自己性欲的需求，以使性欲取得平衡，就不会任意犯上淫乱的罪，从而以一个清洁的身体献给上帝将来为你预备的婚姻伴侣，终身委身给你所爱的，过正常健康的婚姻性爱生活。
二、新生活的方式 v6-14
保罗在上述经文中之所以列举这些具体的生活操守，表明我们新生命本质是属光明的，为此“行事为人就当像光明的子女。”本来，我们都曾属于黑暗之子，活在种种罪行中，陷在污秽不洁的污泥中。但透过基督拯救，我们罪孽清除，因而进入光明领域中，所以我们理应活出光和盐的本质来。我们必须向活在世界的人宣告说：“我们拥有可爱的美德，我们是出淤泥而不染的人群”，这是在是活在这个道德败坏堕落世代的一项挑战，求主的灵帮助你我活得有所不同，敢于分别！然而在实际上怎样能具体活出光明子女的生活来呢？保罗指出任何积极和消极的指引。
（1）积极活出光明的特质（五8b-10）
‘行事’在原文是现在式，即要养成一种习惯性的行为，要经常不断活出优质的品行果子来，就是‘良善、公义、诚实’，这几样都是帮助人活出光明磊落，高度透明的品质，绝不隐藏。主大大使用的仆人司布真曾坦率讲过这样一句话：你可以将我的生命写在天上白云上，因为我没有任何可隐藏的东西，实在是一种透明度高的生命写照，这样的人必获上帝赏赐的喜乐！
（2）消极表达光明的特质（五11-14）
保罗从积极转到消极作出指导，光明的对立面便是黑暗，保罗在此说明光明生活的本身，就是揭露黑暗败坏的事。换言之，光明生活便成了责备暗昧罪恶的工具。从科学角度来看，细菌是在黑暗中繁殖的，而全面的黑暗会使地上所有动物及植物死掉；同样，属灵的黑暗会带来‘无益的事’即生命贫瘠没有果子，对光明良善的生活没有贡献。另外，黑暗的事都在秘密中进行的，都是见不得人，连提起来都是可耻的，这就是为什么许多娱乐公共场所都很昏暗，灯光微弱，美其名曰有情调，其实隐藏着许多可耻、污秽的事在暗中进行。我们也要警惕这些事情。
三、被圣灵充满的实质性 v15-21
我们上面一起学习了作了新人之后应有的生命表现之一。保罗之所以如此教导，乃是因为时间短少了：“你们要谨慎行事，不要像愚昧的人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”基督徒不应再过愚昧黑暗的生活，即糊涂不辨是非黑白低水准的道德生活，故此保罗认为一个基督徒最要紧是要明白掌握上帝的旨意，提高警觉性，持守崇高道德原则，以智慧行事，在圣灵引导下过优美的生活。
至于17节‘明白主的旨意’，我想用歌罗西书三章1-3节‘思念上面的事’来说明一下，那即是从神的角度来看生命，寻求祂的旨意，在日常生活中积极地把上帝的国和义摆在生命当中的首位，有了这种认识，就使我们对地上物质生活有不同的看法，我们越从神的眼光来看这个世界，就越能与神的心意配合，我们就能在处理日常生活中知所取舍，即使我们享有物质的一些好处但却不会被它全然牵制我们，变成心中的偶像，这可算是对地上生活活出神的旨意，超越物质的捆绑，那我们生活就释然、自由、快乐、知足和感恩。
那么被圣灵充满有什么表现呢？保罗以三个层次来表明被圣灵充满后的表现和行动：
（1） 团契相交：早期的教会信徒聚在一起敬拜时有一个很重要的部分就是唱歌赞美，所以‘彼此对唱’，乃表示信徒在圣灵里借着颂赞在灵里有相交及团契的生活，作彼此的提醒和劝诫。可见被圣灵充满并不只是个人之事，乃是群体生活的必要。
（2） 感恩培植：感恩的呼吁，在保罗书信中是常见的，感恩是喜乐心情的一种表现，诸事都埋怨、不愉快的人一定很难感恩，但圣灵充满的人必定是喜乐充满的人，因为喜乐是圣灵所给美善果子之一。
（3） 彼此顺服的和谐人际关系：彼此顺服在新约中出现32次，可见是基督徒需要注意的地方，在教会肢体相处生活中，我们也很容易有自我表现，甚至在侍奉中也很自我中心，唯我的意见是最好，以致排斥贬低别人的意见，为此，保罗提醒教会信徒，被圣灵充满其中一种表现，就是愿意放下自我，在群体人际关系中过彼此顺服的生活。
应用
（1）设立个人 “圣洁防线”：过滤网络低俗内容、约束口舌污秽言语，单身者守身、已婚者守婚姻专一，遇情欲试探立刻祷告远离，以感恩的心看待神所设立的婚姻与两性秩序，不纵容贪心与淫乱的心思。
（2）与家人、教会弟兄姊妹学习彼此顺服：夫妻放下自我争执，同工侍奉不固执己见，愿意倾听他人意见；建立 “凡事感恩” 习惯：无论工作难处、生活小事，每日记下 3 件值得向神感谢的事，聚会中彼此分享颂赞。
祷告
感谢主，赐下丰盛的话语给我们，感谢主，在日常生活当中时时帮助我们，求主带领改变我们的生命，使我们的生命更像主。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
2026-7-6宣教日引
「阿勒帕米斯是一位奇迹般诞生的英雄，他为了守护未婚妻古尔巴辛而远征，却不幸被囚禁7年。最后他骑着神驹回到家乡，惩罚了篡位者，恢复了国家的正义……」
在哈萨克，这类的英雄史诗极其宏大，至少有数千至数万行，一位经验丰富的吟唱诗人(Zhyrau)完成一部史诗，可能要花10～15小时。聆听哈萨克人的史诗吟唱，像是被卷进一个你不熟悉的世界，没有明确的副歌，时间感被拉得很长，像日落前的草原。它不追求高音或低音的技巧，反而是在对着土地、族人说话。有的史诗讲的是战争、失去、英雄或爱情，带给你慷慨激昂，同时也带给你一种克制的悲伤。虽然千疮百孔，但尊严仍在。
史诗还存在着一种奇妙的时间结构，它召唤哈萨克人进入一个时空隧道里——背后有祖先和历史，前方有后代和未来。他们不是孤身一人，而是历史中间的一环。史诗仿佛在问着哈萨克人：「历史在看着你，你会怎么活？」
点击观看哈萨克口传史诗
代祷文
天父，求祢向哈萨克人显明，他们不是历史的旁观者，而是被祢使用的荣耀器皿。求祢帮助他们看见，自己的生命和选择是重要的，祢使用他们所做的每一个微小决定和改变，这将影响未来与后代。也求祢带领他们学习与祢同行，在每一个选择中寻求祢的智慧，为下一代留下美好、丰富的生命影响。求祢医治哈萨克被压缩的悲伤，也恢复他们对责任的想像——不只是对国家，还有对祖先、对后代、对彼此。我们为哈萨克诗人祷告，愿他们帮助族人更了解自己的文化与历史。愿史诗在现今道德与公义模糊的空间，帮助哈萨克人认识祢起初创造他们的美好样式，并指引人们活出正直、良善、公正、勇敢等美德，使他们明白祢就是那一切美善的源头。奉主耶稣基督的名求，阿们。