诗歌：照常显大
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=7205
信息音频：
幸大信
问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们活出见证、荣神益人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：腓立比书 1:15-30
15 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，
16 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
17 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
19 因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
21 因我活着就是基督，我死了就有益处。
22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道挑选什么。
23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。
25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐，
26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦；你们得救，都是出于神。
29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。
主题：一生只叫基督显大
亲爱的弟兄姊妹，我们或许都思考过一个问题：“这一生究竟为何而活？”为了实现人生价值？为了光宗耀祖？抑或是为了家庭过上好日子？今天我们灵修的这段经文，作者保罗正囚禁在罗马的监狱里。他失去了自由，生死难料，随时等候审判。然而就在这样的处境中，他留下一句至今仍触动人心的话：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（20节）。
下面我们一同来思想：“总叫基督在我身上照常显大”是一种怎样的人生？保罗是如何活出这种生命的？对今天的我们又意味着什么？
一、在人际纷争中，只叫基督显大（15-18节）
经文一开始，保罗就揭露了一个令人痛心的现实：有的传基督是出于嫉妒纷争、出于结党，是不诚实的，目的是要增加保罗捆锁的苦楚（15-17）。这些人，趁着保罗被囚无法自由地四处走动，以此为打压保罗进而树立自己声望的绝佳机会，让保罗眼看事工被抢走而更加痛苦。
面对这种出于不良动机的传道，保罗没有反击、没有自怜、也没有愤愤不平。他说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（18）保罗并非糊涂，他清楚地知道那些人的动机不纯，但他的选择是：不看人，只看基督。他相信，即使人心怀诡诈，神也能使用人的软弱成就祂美好的计划，这就是“只叫基督显大”。
这份显大有两个支撑：第一是腓立比教会持续不断地代祷，就连使徒也离不开肢体的扶持。第二是耶稣基督之灵的帮助，圣灵抚平我们受伤的心，赐下属天的眼光与平安。
今天在教会中、在家庭里、在职场上，我们难免会遇到被人错待的时候。如果我们活着的目的是“叫自己显大”，便会使劲抓住委屈与得失，满心苦毒与怨恨，难得安宁。但如果我们活着的目的是“只叫基督显大”，圣灵就会挪去里面的狭隘与苦毒，赐我们保罗那样属天的喜乐。求主常常更新我们的眼光，在纷争中不靠血气相争，凡事高举基督，让基督透过我们的生命显大。
二、在生死抉择中，只叫基督显大（20-26节）
走过人心带来的搅扰后，保罗把视野拉到了更终极的层面：生与死。
“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（20）。保罗切慕的，从来不是被释放，而是凡事放胆见证基督。“照常”两个字特别宝贵，不分顺境逆境、不分大事小事，不分生死，过去基督在我身上显大，现在、将来无论发生什么，我仍然要基督显大。环境变了，锚定的方向一直不变。
随后，保罗宣告：“因我活着就是基督，我死了就有益处”（21）。活着就是基督，不是说保罗成了基督，而是他的整个生命就是基督的彰显，传道时显慈爱、坐监时显平安、病痛中显大能。为什么死了就有益处？因为死了就与基督同在，那是“好得无比的”（23）。
保罗面临一个两难选择：是选择离世时与基督同在，还是选择留在世上继续服侍？从个人情感上，他“情愿离世”，因为那是好得无比的。但从责任来说，他留在世上活着，这对腓立比信徒是“更要紧的”（24）。最终，他选择留下，不是为了自己，而是为了信徒“在所信的道上又长进、又喜乐”（25）。
这让我想到了我们的牧者吴老师，面对愈发严峻的环境，老师本有安稳、开拓的向外宣教之路，但他选择留下来，哪怕前面不一定是鲜花和掌声，他选择留下来，因为这里更需要他，我们这些羊群更需要他，这就叫“只叫基督显大”。
反观我自己，这段时间脑子里盘旋的都是：去哪里我会更舒服？哪个岗位更有利于我未来的发展？事情怎么做才能让人家觉得我好厉害？思想的中心都是“我”“我”“我”，好“叫我自己显大”，求主怜悯翻转。
三、在困苦争战中，只叫基督显大（27-30节）
最后，保罗把目光转向了腓立比信徒，对他们发出劝勉:“只要你们行事为人与基督的福音相称”（27）。这句话直译是“作基督福音的好公民”。
作天国的公民，保罗给出了三个要点：同心、站稳、齐心努力。同一个心志，不分门别类；站立得稳，不被环境动摇；齐心努力，人人有份。这三点都是奔赴同一个目标，就是让基督的福音被见证出来。
保罗接着说，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”。保罗把“为基督受苦”视为“蒙恩”，在世人看来，受苦是倒霉、是惩罚、是失败。但在保罗眼里，为基督受苦是神赐下的特权，是信徒身份的标志。
为什么受苦能让基督显大？上个月，我和单位年轻人一起读史铁生的《我与地坛》。有人说：“苦难文学，不想看，看了压抑。”我完全理解。谁愿意主动去面对那些沉重的东西呢？谁的人生不盼望一帆风顺呢？这其实恰恰戳中了人性最深处的一个渴望，我们都想避开苦难。世人追逐偶像，烧香拜佛，求的是平安、健康、顺遂。坦白说，我的祷告里也常常充满了这些祈求，这些祈求有错吗？当然没有。我们的天父乐意赐福给祂的儿女。
但是，一个我们必须诚实面对的事实是：苦难真的会因为我们信了主，就完全跟我们绝缘吗？当然不会。那么那信主的意义到底是什么？既然基督徒也会生病、也会失业、也会遭遇意外，那我们和那些求神拜佛的人，区别在哪里？区别不在于“有没有风浪”，而在于“风浪之中，船有没有锚”。不信的人，风浪来了，只有船；信的人，风浪来了，船下有“锚”。风浪越大，锚抓得越深；船越摇，越显出锚的稳，这就是“只叫基督显大”。
史铁生在地坛中思考生死，最终从文学中找到了某种安慰，但那只是人对苦难的妥协和叹息，它不能提供“锚”。唯有基督，才是真正的“锚”。祂自己亲自上了十字架，经历了人间最大的苦难，又从死里复活，败坏了死亡的权势。所以祂能对在风浪中的我们说：“是我，不要怕！”（约6:20）
思考与应用：
这一周里，有没有哪件事让你特别想“叫自己显大”？如果换成“叫基督显大”，你的反应会有什么不同？
同心祷告：
主啊，我们来到祢面前，愿意将自己完全交托给祢。求祢赐下恩典与力量，使我们从今天开始，立定心志：活着是基督，死了是基督；顺境是基督，逆境是基督；被人称赞是基督，被人误解是基督。无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
2026-7-10宣教日引
哈薩克擁有豐富的石油和礦產資源，在蘇聯解體後，一躍成為中亞地區表現最強勁的經濟體，但這份經濟利益，卻是由哈薩克精英階層獨享，哈薩克普通人的最低工資每月不到100美元。
汽油價格上漲、經濟不平等、新冠疫情，及對前總統納札爾巴耶夫及其家族長期掌握國家資源的不滿，讓原本順從、穩定又沉默的哈薩克民眾，上街示威，持續一週的暴力動亂和鎮壓，造成百人被殺，近萬人被捕。
這場暴動的起點——西部的扎瑙津，是哈薩克的石油心臟地帶，貢獻了國家大量的出口收益。然而，當地的基礎設施落後，失業率高企。此外，哈薩克政府長期透過昂貴的能源補貼(低價瓦斯與油價)來換取民心的穩定。當政府決定取消能源價格上限、推動市場化時，直接影響了哈薩克人民的生存成本。
究竟新上任的托卡葉夫總統會就此削弱前總統「納扎爾巴耶夫集團」的影響力？還是僅僅開啟又一輪權力的新序幕？
哈薩克這種過度強調「穩定」的威權體制，不允許民眾定義自己的需求或參與政治，終在2022年面臨了挑戰。但這場挑戰是否真的改變了體制，仍有待觀察。
代禱文
天父，願扎瑙津不再只是被抽取的邊陲，而是成為一塊人人皆可安居樂業的地方。求神改變政府長期使用低價能源，來替代制度改革與政治參與的施政策略，使人民有空間行使公民權利。我們為生活成本瞬間失控的家庭禱告，願政府願意開啟民主討論，設立過渡機制，並提供足夠的社會保障，使人民不再獨自承擔政策轉向所帶來的重擔。求神賜下權柄給清廉正直的領袖，帶領哈薩克轉型成為一個公民可以定義自身需求、允許公共出現抗議的社會，使信實的聲音能被聽見，使公義得以生根。奉主耶穌基督的名求，阿們。