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音频信息
祷告：圣父圣子圣灵三位一体的神，我们感谢赞美你，感谢你保守我们以上的光阴平安来在你的面前，求你祝福你的话语发出真理的亮光，照进我们的心里，求主与我们同在，愿荣耀颂赞归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们今天一起来领受的经文是：腓立比2:1—18
【腓2:1】所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，
【腓2:2】你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
【腓2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
【腓2:12】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；
【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
【腓2:14】凡所行的，都不要发怨言、起争论，
【腓2:15】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
【腓2:16】将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
【腓2:17】我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；
【腓2:18】你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
今天我们一起分享的主题是：同心合意
一. 历史背景
约公元49-50年，保罗第二次旅行布道时，在特罗亚异象中听到"马其顿呼声"后，跨海来到腓立比。基督教正式从亚洲传入欧洲大陆。经营紫色布匹的商人吕底亚及其家眷、被解救的被鬼附会占卜的使女，以及经历地震神迹的狱卒全家，圣灵的感动，托付与成就背后隐藏着保罗许多的的事工细节，
本段是保罗继上一章阐述基督徒的本分后，又提出进一步的劝勉。鼓励他们要追求与神的子女身份相称的生活。
二. 主要内容解析
1. 同心合意的根基。（2：1--4）
就是要有圣子的劝勉，还要有圣父的爱心安慰，更要有灵里的交通，我们每个人的属灵生命状态都不相同，属血气的地方也各不相同，所以要多沟通，若有别人的缺点是我们的优点时，当鼓励对方，安慰对方帮助他去挑战不可能，使他有新生命长出。在这一过程中我们会遇到的阻碍是什么呢？第一是：结党，如果我们行事与弟兄对着干就是结党，第二是虚荣，如果我们行事自我卖弄炫耀，就是贪图虚浮的荣耀，这两个都有碍于我们长出基督的爱心，点燃我们不信的祸心。基督来是要废除一切的冤仇，使我们信徒之间不再有敌对的心。第三是骄傲，我们要心里卑微，但不是自卑，而是一种正确评估自己的态度，不自负，不自夸，不为自己留地位。第四是自私，不低估自己的才能，也虚心接纳别人，肯定别人应获的待遇。
2. 做到同心合意的途径。（2：5--11）
【罗8:3】说：律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。看出我们的主耶稣本来在九天之上有无上的尊荣，祂反倒虚己，但祂并不以此为不能舍去的，反而倒空自己，放弃了祂荣耀的的地位，自己卑微取了奴仆的形象，诚然心甘乐意的顺服，为了完成神爱世人的旨意，不仅受苦且作为中保在十架受死，神又将他升为至高，超乎万名之上的名 ”是指基督升天后，得着了宇宙间最高超、最荣耀、最有权柄的地位基督的名至高，超过一切受造之物，超过人和天使。万物都当向基督屈膝下拜。整个受造界都必须向他降服，无论是天上的、地上的，活人还是死人都当如此。不是因为听到这个名字，而是因为耶稣的权柄，万民都当向耶稣的名俯伏下拜。基督在世经历苦难，呈现了祂的顺服，为我们面对逆境有了新的方向，苦难不是惩罚，而是参与基督生命的途径。
3.明光照耀般的见证。（2：12--18）
我们所信的主耶稣既是顺服的，我们信徒也当同样顺服，活出神的救恩。因为顺服的心，是我们得着拯救的起点，以顺服的心为起点，在这路途中我们才能活出：不发怨言，不起争论，无可指摘，诚实无伪，当神在哪个地方抬举一个人时，他就在那里树立了一盏灯，我们的事工目标应为着得着神的夸赞，还要把自己活成见证，破碎和推荐给众人，像保罗一样。没有徒然奔跑，也没有枉然劳力，有果效的服侍与众人一同喜乐的见证。
三、属灵教导
1. 谦卑：本段看，耶稣本有神的形象，却主动放弃特权，成为人的样式，真正的谦卑也就是放弃，就如本段说的看别人比自己强，是有一定难度。但是仍要操练。
2. 舍己：是要去实践出来的，从小的舍弃看，当发生意见不合时，你能否先放下自己的观点和坚持，先去聆听别人话，了解别人的心声呢？哪怕你清晰的知道自己是对的，能放下自己的争辩吗？从大的舍己说，我们能为着他人的属灵生命得益处，放弃自己的生活地方，方式，去到对方的生活中，观察帮助他去经历圣灵工作，以达到他的难处解决，得着神的恩典吗。可能这个过程中被你帮扶的得了很多，比如恩典，比如疾病得医治，比如难处得解决。像我们的主耶稣一样，祂医病赶鬼，使死人复活，从祂在世的时间里祂并没有获得什么益处，但祂依然在坚持。
3.升为至高：是谦卑和舍己的结果，耶稣神将祂升为至高，赐祂那超乎万名之上的名，看到在神眼中，越谦卑的人越被抬举。也是促进教会合一的基础。
四. 思考与应用
1.在你谦卑的课题上，你发现了哪些拦路虎呢？
2.在神对你的拯救计划中，你舍弃过什么来配合什么呢？
祷告：亲爱的天父，感谢你话语中的亮光，成为我前行的方向，孩子若有轻乎神的地方，求主饶恕我愿意认，愿意改，求主警醒我引导我，再一次把众弟兄姊妹交托求主看护，加力切切的交托，是奉主耶稣基督得胜的名求！阿们！
7月11日(六)｜在悲伤中疗愈自己
吉尔吉斯人 Kyrgyz People
音频
我的喉咙像被什么堵住，明明听不懂吉尔吉斯语，却从中听见了悲伤。
没有乐器，只有人声，拉长的哭腔、不稳定的音高，介于说话与歌唱之间的颤抖，这就是吉尔吉斯的哀歌。
吉尔吉斯哀歌会出现在婚礼中。它象征着新娘与原生家庭的情感断裂、与母亲、姊妹、村落的告别(游牧生活交通不便，久久才能回家一次)、对未知婚姻生活的恐惧与不安，象是一场「为活人办的丧礼」，作为家族成员的身分已经结束。
哀歌也会出现在葬礼上，主要由女性吟唱，唱的是逝者生前的善行、品德、英勇事迹、对家庭与族人的贡献及生活。哀歌拒绝让死亡迅速处理掉，它允许人们可以慢慢地咀嚼悲伤，好好地与逝者告别，集体疗愈失落的心情。
过去，哀歌被视为「游牧文化的百科全书」，内容充满了对游牧生活的描绘。随着吉尔吉斯人城市化，这些传统意象和现代人的生活逐渐脱节，但适合现代生活的哀歌词汇尚在发展中。
代祷文
天父，祢是天地万物的创造主，祢创造了吉尔吉斯人，他们在岁月中发展了独特的哀歌文化，其中蕴含丰富的游牧生命经验，也承载着他们对生死礼俗的深刻体悟。感谢祢赐给吉尔吉斯人智慧，使他们懂得在死亡面前诚实地咀嚼悲伤，学习与逝者告别，并在群体中彼此扶持，医治失落的心。愿他们在这个世代，发展出适合现代生活的哀歌词汇，继续保存这份珍贵而独特的文化遗产。也求祢恩待信主的吉尔吉斯人，愿他们吟唱出承载福音盼望的哀歌，让更多人认识救主耶稣基督。奉主耶稣基督的名求，阿们。