诗歌：只愿得着祢
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问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
祷告：亲爱的天父，借保罗狱中书信，求你光照我们隐而未现的罪，和一切不讨你喜悦的心思意念。我们承认我们病了，这个世界病了，我们渴慕你话语带来洁净和医治的功效。求你的话，搅动这世界，翻转我们的生命。奉耶稣的名祷告，Amen！
经文：腓立比书 2:19-3:11
19 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。22 但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。23 所以我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；24 但我靠着主，自信我也必快去。25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27 他实在是病了，几乎要死，然而 神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29 故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，30 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
1弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3 因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11 或者我也得以从死里复活。
主题：为要得着基督
大纲
一、同心——教会珍贵的同工品格（2:19-30）
二、拆穿肉体的依靠，认清虚假的资本（3:1-6）
三、舍弃万事，活出与基督联合的生命（3:7-11）
引言：
保罗身在罗马冰冷的监牢，手脚捆锁，前路未卜，心中却始终装着千里之外腓立比教会众弟兄姊妹。他提笔写下两段至真的生命见证：一段是提摩太、以巴弗提两位同心同工的真挚情谊，一段是放下一切、唯独以基督为至宝的生命告白。一边是肢体间舍己相爱、兴旺福音的活榜样，一边是剥离自我、轻看肉体价值的属灵觉醒。
一、同心——教会珍贵的同工品格（2:19-30）
保罗也许身边不乏跟随他的人，可他却发出一句令人心酸的感叹：“我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”一句叹息，道尽初代教会普遍的软弱，也是今日教会随处可见的光景。
若一个人参与服侍、来往团契，心中盘算的是自己的益处；在意别人对自己的评价；服侍为彰显自己的恩赐；遇事先顾及自身感受得失，而教会弟兄姊妹的难处、福音的拓展反倒放在次要位置。这就是 “求自己的事”。唯有提摩太，与保罗同心，心心挂念远方教会，一同劳苦兴旺福音，待保罗如儿子孝敬父亲，无半点私心。
再看以巴弗提，更令人动容。腓立比教会差他携带物资远赴罗马供给保罗，路途遥远、环境险恶，他不负重托。躺在病榻，他不担忧自己的性命，反倒因弟兄姊妹听闻他生病而忧愁。他为基督的工夫不顾性命，补足教会供给的欠缺，这是舍己到极致的服侍。保罗嘱咐众人要欢欢喜喜接待、尊重这样的人，因为凡为福音放下自我、付出性命的人，配得肢体发自内心的敬重。
对照生活内省，我们很难不心生惭愧：领分工任务时，我们爱挑轻省的工作，规避繁琐费力的事；有人遭遇难处，只是浮于表面安慰，不愿付出时间精力陪伴；在JH中稍有委屈，便心生抱怨、退缩冷淡……我们缺少提摩太无私的挂念，缺少以巴弗提不顾性命的舍己，自我永远占据心中第一位。真正追随基督的人，是放下个人得失，以教会喜乐、福音兴旺为自己的喜乐。
二、拆穿肉体的依靠，认清虚假的资本（3:1-6）
讲完同工的舍己榜样，保罗立刻转换话题，发出警戒：防备犬类、作恶的、妄自行割的。当时一批律法主义者，仗着肉体割礼、外在宗教形式，以为靠着血统、律法资历、自身善行就能在神面前称义，高举肉体的资本，偏离基督独一的救恩。
为反驳这种虚假依靠，保罗细数自己得天独厚的肉体优势：第八天受割礼、纯正希伯来人血统、法利赛人、严守律法，热心到逼迫教会，按人的标准，他的 “资本” 无人能及。在世人眼中这些都是加分项，代表出身、品格、虔诚、资历，是值得夸耀的本钱。放在今天，对应的就是我们自我介绍时候排在前面的，引以为傲的一切：优越家境、高学历、丰富阅历、多年信主、长久服侍、待人处事的好人缘……
我们常常不自觉倚靠这些肉体资本：遇到难处，靠人靠钱；在教会自居老信徒，轻视初信弟兄；拿自己的资历论断别人灵性浅薄。保罗指出，这些依靠全是虚空，依靠肉体的人无法讨神喜悦，真正属神的人，单单在基督里夸口，不靠任何肉体条件。
三、舍弃万事，活出与基督联合的生命（3:7-11）
3章7-11节，保罗陈述了他生命的分水岭：“先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”从前保罗把血统、律法、地位当作人生最大收益；遇见基督之后，全部算作亏损，视为粪土。
舍弃万事不是说消极放弃生活，而是调整生命次序：基督居首位，其他居其次。保罗舍弃万事，目标有三重属灵追求：第一，得着基督，领受因信而来的义，不再靠自己的行为、资历寻求神的认可；第二，晓得基督复活的大能，这大能胜过死亡、软弱、一切环境捆绑；第三，与基督一同受苦，效法祂的死。
我们里面的私欲和软弱让我们巴不得活着的时候像财主，死了以后像拉撒路。保罗告诉我们，认识基督完整的恩典，必须同步经历苦难与复活。职场受委屈、服侍遇挫折、为信仰受误解、克制肉体私欲，这些与基督同苦的经历，都是效法祂舍己的死，唯有如此，才能预备自己等候从死里复活的终极盼望。
假聪明无真智慧的人，嘴上认基督为至宝，行动却把万事放在前面：事业优先于灵修，娱乐挤占祷告，面子胜过圣洁，自我意愿胜过神的旨意。我们舍不得放下自己的骄傲，舍不得舍弃肉体的享乐，舍不得牺牲个人时间服侍，只因我们从未真正看见基督无可比拟的价值。当基督成为心中唯一至宝，一切牵绊自然轻轻放下。
总结
腓立比书 2:19-3:11，一面指出教会里各人顾己、缺少同心的冷淡，一面戳破我们依靠资历、成就、肉体资本的虚妄。求圣灵软化我们的心，让我们从同工的生命见证看见何为基督里的同心，从保罗的舍己内省认识到何为生命真正的至宝。
反思与应用
1. 近期与家人、肢体相处中，是否凡事优先考虑自己？本周主动放下一件私人计划，去探望深度陪伴有需要的家人，学习提摩太的同心。
2. 清点肉体资本：祷告宣告时常引以为傲、不自觉依靠的条件（资历、财富、人缘、善行等）在基督面前都是粪土。
祷告:
主耶稣，感谢你借着保罗、提摩太、以巴弗提的生命劝勉我们。赦免我们常常顾念自己，缺少同心服侍的爱心；赦免我们倚靠肉体的资本，将万事看得比你宝贵。求你挪去我们心中自私与骄傲，赐我们舍己爱人的心，像提摩太一样挂念教会，像以巴弗提一样不顾性命兴旺福音。帮助我们轻看一切虚空的益处，单单以认识你为至宝，奉主名祷告，Amen！
2026-7-12宣教日引
費爾干納谷地是中亞最複雜，也是世界最具族群張力的地區。她橫跨烏茲別克、吉爾吉斯、塔吉克三國邊界，是個地理上連續，卻被國界切碎的盆地。
對烏茲別克而言，費爾干納是人口和農業中心，擁有國家糧倉的地位，政策傾向強烈中央集權、嚴格邊界控管；對吉爾吉斯來說，這裡是城市烏茲別克人和吉爾吉斯農牧民的居住地，充滿族群矛盾，2010年奧什衝突註1即源自於此；塔吉克在費爾干納擁有多個飛地註2(如洛拉佐、沃魯赫)，村民一出家門，就可能跨越了國界。「這條路到底算誰的？誰可以用這條水？小孩上學要不要過邊防？我能跨越邊界去市集嗎？」協商這些問題，是他們的生活日常。
費爾干納谷地這項難題，源自蘇聯的民族劃界。當時為了方便管理、統計人口和收稅，蘇聯硬是把族群複雜、文化交融的人們分門別類到不同族群裡。沒想到蘇聯解體，讓原本一個共同生活的世界被國界切割，人們的日常再也不日常，反復被拉進國家與邊界的矛盾中。
註1：見7月14日的內容。
註2：一個國家或地方的領土，在地理上被其他國家完全包圍或隔開，形成孤立區域，必須穿越他區才能到達。
代禱文
天父，在國與國充滿對立與彼此標籤的時代裡，求祢幫助我們包容不同意見。求祢教導人們聆聽，而不是急着回擊；理解，而不是立刻定罪，讓人們在衝突中仍保有尊重，在差異中仍看見對方的尊嚴。願祢的靈引導人們走向對話、修復與重建，使破裂的關係有重新恢復的可能。我們為烏茲別克、吉爾吉斯與塔吉克三國政府禱告，願他們制定出真正貼近費爾干納谷地人民的政策，使百姓得着安定。奉主耶穌基督的名求，阿們。