作者：小m
诗歌：《凡事都能做》
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信息音频：
祷告：主耶稣，感谢你今天又把我们带入到你话语中，求你开启我们的心来领受你宝贵的话语，求圣灵解开你的话语发出亮光，使我们得着智慧的心，奉耶稣基督的名求，阿门！
经文：腓立比书4：10-23
我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 然而，你们和我同受患难原是美事。 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。 我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳、所喜悦的祭物。 我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 愿荣耀归给我们的父 神，直到永永远远。阿们！请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。 众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。 愿主耶稣基督的恩常在你们心里！(腓立比书4:10-23 和合本)
引言
有人说，没有哪个时代像今天这样让人看不透。
我们曾经以为，房子是最牢靠的投资——攒一辈子钱买套房，传给儿女，那是多大的底气。可不过几年光景，房价说跌就跌，学区房也不再是神话了。我们曾经以为，“铁饭碗”最稳当——考上公务员，这辈子就不愁了。可现在呢？编制在减，工资在降，当年挤破头进去的人，现在开始担心会不会被裁。我们曾经坚信，中国人再穷也穷不了教育——砸锅卖铁也要供孩子读书。可现实是，出生率一路往下掉，幼儿园一所接一所关停，连中小学老师都开始面临“超编分流”，师范院校的分数线降了又降。我们还以为，学一门手艺就能一辈子有饭吃——可AI一来，写文案的、做翻译的、搞设计的、写代码的，甚至律师和医生，很多工作都在被算法慢慢取代。
所以，我们真的想问：这个世界上，到底还有什么是不动摇的？什么是不失落的？什么是不被震动的？
两千年前，也有一个人身处一个完全“琢磨不定”的处境——他被关在监狱里，没有自由，没有前途，甚至随时可能被砍头。可他却在狱中写下了一段话：“我无论在什么景况都可以知足……我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
他不是站着说话不腰疼，他是真的在困境中活出了这种生命。他告诉我们：房子会跌，职位会丢，职业会被取代，但主的恩典永远不会断绝。教育给不了你一生安稳，学历也免不了你的焦虑，但那加给你力量的主，能让你在任何环境中站得住、站得稳。
一、任何景况都知足（4:10-14）
我们先看第10节。保罗一开口就说，他“靠主大大地喜乐”——为什么？因为腓立比教会对他的“思念”又重新燃起来了。注意，“思念”不是脑子里偶尔想一想，而是带着实际行动的关心和奉献。
其实保罗在信里早提过这些事，但一直没有正式道谢。现在信快写完了，他特意抓住这个机会表达感恩。有学者甚至认为，这就是保罗写腓立比书最主要的原因——不是为了讲什么高深的神学，就是为了跟一群爱他的弟兄姐妹说一声“谢谢”。
但保罗也很清楚：如果他只是因为收到礼物而“喜乐”，难免有人会嘀咕——“这位使徒是不是太看重钱了？”所以他马上接着解释：我可不是因为缺乏才说这话，因为在任何环境里，我都已经学会了知足。他是怎么说的呢？
“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏……”
保罗用了三组强烈的对比——“卑贱与丰富”、“饱足与饥饿”、“有余与缺乏”——把什么叫“任何景况”活生生摆在我们眼前。
说实话，我们见过太多这样的人：有的人能处丰富，却经不起卑贱。生意做得好好的，一旦破产，整个人就垮了，门都不愿出，朋友也不敢见。反过来，也有人能处缺乏——穷的时候夫妻同心，日子虽苦但很温暖；可一旦有了钱、有了地位，就开始挥霍放纵，最后连家都散了。这不是个别人的故事，这是人性的真实光景。
人性最大的困境是什么？就是：我们“有余”的时候容易骄傲，“缺乏”的时候容易焦虑；“饱足”的时候容易懒惰，“饥饿”的时候容易绝望。环境一好，灵命就好；环境一差，灵命就垮——这是大多数人的真实写照。我们不是没有信心，而是我们的信心太依赖那些“看得见”的东西了。
那保罗说的“知足”，到底是什么样的知足？我们需要先弄清楚。
在保罗那个年代，有两个很流行的哲学派别。一个是斯多亚学派，他们讲究的是：靠自己的理性和意志硬扛，真正的牛人应该什么都不在乎——钱多钱少、地位高低、痛苦快乐，都不能影响我，我心如止水。另一个叫伊壁鸠鲁学派，他们比较“佛系”，主张躲开痛苦、远离是非，图个清静。这两个派别路子不同，但骨子里一样：全都靠自己，谁也不靠，啥也不在乎。
听起来挺超脱是不是？但说白了吧，这种“知足”其实是自私又封闭的。他们觉得“不依赖人”就是最高境界，可你想，不依赖人，不就是不爱人吗？不关心环境，不就是把自己活成一座孤岛吗？这种人可能确实很“平静”——但那种平静是冷的、是孤独的，骨子里带着骄傲，脸上写着“别靠近我”。你身边要是有这样的人，你不会觉得他厉害，你只会想离他远一点。
那我们今天常说的“知足常乐”呢？说白了，大多是一种自我安慰，一种心态调节——“别太贪心，别跟人比，珍惜当下有的就行。”这话本身没错，它能提醒我们不要被欲望吞掉。但问题是，这种“知足”常常是被动的、妥协的。比如口袋紧的时候，就劝自己：“有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的清闲”——老实说，我自己也经常这样PUA自己。但冷静想想，这种“知足”本质上是在降低期待，是在说服自己认命，而不是真正拥有胜过环境的力量。
那保罗的“知足”跟这些完全不同。他说——“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
这就是他的秘诀。保罗不是说“我修炼到了一个境界”，而是说“我靠着那加给我力量的”。他的满足不是靠自己的意志硬撑，而是来自跟基督真实的连接。环境没变，但他里面有一个不摇动的锚。
而且，保罗既靠神，也珍惜人——他坦然地接受腓立比教会的馈赠，真诚地为他们感恩。他不像那些哲学家一样拒人千里之外，而是在爱的团契里经历满足。同时，保罗的“知足”也不是消极认命、躺平不管，而是不管在什么环境里，他都能继续奔跑、继续服事。这种“知足”里有力量、有温度，也有方向。
所以我们需要留意：我们常常把“靠着那加给我力量的，凡事都能做”这句话单独拎出来，脱离背景去理解。好像一信主就天下无敌、什么都能搞定。不是的。“凡事都能做”在这里，按上下文的意思，特指：无论卑贱还是丰富、饱足还是饥饿、有余还是缺乏——在每一种处境中，保罗都能站立得住，都能知足，都能继续向前。这不是一个无所不能的超级应许，而是一个对恶劣环境的真实回应。因着基督加给他力量，他可以面对任何人生剧本。
这需要在我们的信仰生活中真实地去经历、去操练。相信神能帮助我们，让我们有足够的力量面对不同的环境。
二、神收纳和喜悦的祭物（4:15-20）
保罗学会了在丰富中感恩、在缺乏中靠主，但这并不意味着他拒绝弟兄姐妹的帮助。恰恰相反，他带着感恩的心，欢喜地接受腓立比教会的支持。
第15到20节让我们看到，保罗和腓立比教会之间有着很长很深的情谊。保罗在帖撒罗尼迦传道的时候，腓立比教会就已经“一次两次地”派人供应他的需要。这一次，他们又托以巴弗提把礼物送到罗马监狱里。所以保罗满怀感恩地说：
“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”（4:18）
这里有一个很重要的属灵原则：今天我们支持教会、支持传道人、支持任何圣工，不是简单地把钱物给了对方，而是先把我们所有的献给神，当作祭物；然后神按着祂的心意，交给需要的人使用。有了这个认识，我们献出的就不再是“救济一个人”，而是先摆在了神面前。有了这种心态，付出的人和接受的人之间，就能建立起一种真正属神、属灵的关系，而不是世俗的施舍和依附。
三、团契的美好（4:21-23）
最后一段虽然只是简单的问安，却让我们看到一幅很美的画面——肢体之间在主里那种真挚的关系。
“请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安，在该撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”（4:21-23）
那个时候，交通不像现在这么方便，寄一封信要很久很久。能在信的末尾，一个一个提名字问安，这本身就是心和心的交流。特别值得一提的是，保罗特意提到“在该撒家里的人”——也就是说，连罗马皇帝宫里都有人信主了。福音的种子，即使在被囚的使徒身边，依然在发芽、在生长。
腓立比书，就在这样温暖的问安和“恩典常在”的祝福声中结束了。
总结
人生靠主而活，学会靠主的恩典过日子。富足也好，贫穷也好，在属灵的眼光里其实没有本质差别——因为主的恩典够用。丰富的时候怎么过，缺乏的时候怎么过，这都是保罗已经学会了的功课。在这样的生命态度里，他存着感恩的心，称腓立比教会的馈赠为“极美的香气”——那是旧约里祭物蒙神悦纳的记号。奉献的本质，不是金钱的转移，而是敬拜的流露。
参考：第十课：靠基督知足 (腓4:10-23）上 (5020) | 開路者學院
注：AI润色字句。
思考与应用
在缺乏的时候，我真的相信神会供应吗？在丰富的时候，我有没有把荣耀归给神？我的内心是常常平安满足，还是总被忧虑和贪图占满？
祷告
慈爱的天父，爱我们的主耶稣，感谢祢藉着今天的经文提醒我们，祢是又真又活的神。愿祢所赐的圣灵，使我们在任何的境况中都能依靠祢。求祢赐我们信心，使“靠主得胜”成为我们生命的经历，体验喜乐的秘诀，品尝祢荣耀的丰富。帮助我们学会知足，学会奉献，也学会在基督的身体里彼此相爱、彼此记念。愿主耶稣基督的恩常在我們心里，直到见祢面的日子。
奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-7-14宣教日引
2010年，正當吉爾吉斯北部人民在漫天烽火中，高喊着推翻暴政的政治革命口號，抗議巴基耶夫政府的腐敗和任人唯親，以及國家糟糕的經濟狀況時，南部奧什市也深陷水深火熱之中。
吉爾吉斯南部資源長期集中在烏茲別克族手中，他們多居城市核心，掌握商業、農產品市場，教育程度與經濟資本相對較高。而吉爾吉斯族雖然是國家的主要民族，卻是南部的經濟失敗者。他們多居城市邊緣與鄉村，近代才大量進入城市，面臨失業與向下流動的壓力。
吉爾吉斯族不滿的情緒逐漸累積，零星的衝突和謠言，很快演變為有組織的縱火、針對烏茲別克族的攻擊。軍警選擇性失職，放任吉爾吉斯民眾奪走裝甲車上的武器。事後的遭司法起訴者也多為烏茲別克人，有報告證實當局在拘留期間普遍使用酷刑獲取口供。
2010年奧什衝突，破壞了原有的族群混居的可能，讓吉爾吉斯人和烏茲別克人不願意再走進彼此的社區，後續不平等的司法處置，在奧什城市內部築起了一道無形但深刻的族群界線。
代禱文
天父，因着相信耶穌基督是神的兒子，便不再分猶太人或外族人、奴隸或自由人、男人或女人，因為在基督耶穌裡，我們都成為一了。願烏茲別克族和吉爾吉斯族也因着歸信祢，在基督裡合為一體。求祢賜給吉爾吉斯政府智慧，制定合宜的政策，使烏茲別克族與吉爾吉斯族在經濟與政治上公平發展。願政府在司法處置上持守公義與憐憫，以人道回應傷痕累累的烏茲別克社群。願聖靈帶來的和平再次臨到這片土地，使撕裂的關係得着醫治，使族群重新學習共居，慢慢重建信任。奉主耶穌基督的名求，阿們。