信息：Tina
诗歌：能不能
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信息音频：
问安：亲爱的弟兄姊妹，早上平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，我们感恩可以来到祢的面前去向祢祷告，主啊，我们是蒙福的，因为祢完全的爱我们、接纳我们，祢用祢的双手来托住我们，让我们即使软弱也不至于掉到谷底，而是在每天的生活中带着盼望，求主用祢话语的亮光开启我们新的一天，用祢的道来指示我们，引领我们，祷告奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：歌罗西书1：1-14
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太
2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！
3我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；
4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。
7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，
8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；
10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；
11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；
12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
主题：追求主里的“三心一意”
大纲
一、为了圣徒们的“三心”而感恩（1：1-4）
二、福音才是“三心”的源头（1: 5-8）
三、一切都是为了神的“旨意”（1：9-14）
接下来我们一起从三个方面来分享经文：
引言
《歌罗西书》是《圣经》中最充分地表达“以基督为中心”的书卷之一，指出基督超越万有，他的神性和崇高人格在本质上是合一的。这封信从各个方面阐述基督是信徒信仰的对象，是那不能看见上帝之真像，和万有的创造者和教会的头。
保罗在以弗所传道三年期间（主后52-55年），歌罗西人以巴弗领受了保罗所传的福音。刚刚信主的以巴弗回到家乡歌罗西，开始传讲基督的福音，歌罗西教会由此诞生。保罗写作《歌罗西书》的目的，是因为当时教会内部出现了一些错谬的教导，因此保罗劝诫歌罗西教会不要随从无用的宗教规条，要明白耶稣基督的至高地位。
一、为了圣徒们的“三心”而感恩（1：1-4）
保罗在书信一开始就以基督使徒的身份，向歌罗西所有的圣徒问安，并为他们向神献上感恩。虽然保罗并没有亲自建立歌罗西教会，但是他感到自己有责任牧养这个教会。当觉察到教会里出现了危险的教导，他就运用了使徒的权柄，写下了这卷书，协助教会处理问题。在这段问安中，我看到了保罗为了圣徒们的三个“心”——忠心（1：1）、信心和爱心（1：4）向神献上感恩。
保罗提出这三心，既是在记念歌罗西圣徒们的成长和付出，也是在提醒他们曾经有过的对于神纯粹的爱和认知。保罗也在问安中，强调了耶稣基督是主，是这份“忠心、信心和爱心”的对象和源头。
二、福音才是“三心”的源头（1: 5-8）
在接下来的经文中，保罗特别强调了“存在天上的盼望”是从“福音真理的道上所听见的”。这是歌罗西圣徒们的来时路，也是他们忠心、信心、爱心的根源。以巴弗带着福音的真理回到歌罗西，圣徒们听到福音，接受福音，并传讲福音，就像马太福音4：16节里所说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死蔭之地的人有光发现照着他们。”这光不是从别的地方来的，乃是从福音的真理来的。这是他们所领受的，也应该是他们所传讲的。只有从这个根源出发的“忠心、信心和爱心”才是有根有基的。
保罗一再强调上帝的恩惠，因为“恩惠”是神赐给不配的罪人白白的、主动的礼物，是我们喜乐的源泉。保罗的问候总是先“恩惠”后“平安”，因为除非神的“恩惠”已经把罪对付清楚，否则就不会有真正的“平安”。可以说，“恩惠”几乎就是“基督”的同义词，因为除了基督之外，没有什么可以给人恩惠，神的平安也是借着基督来的。恩惠是平安之源，平安是“恩惠”之果。福音是真理和恩典，听信福音，就是“因着真理确实认识了神的恩典”，并非恩典加上行为、或者恩典加上神秘的知识。
三、一切都是为了神的“旨意”（1：9-14）
所以保罗接着说，为了圣徒们的“三心”，他们不住地祷告，9–12节是祷告的内容，阐明了信徒属灵生命成长的道路。歌罗西的信徒们有了忠心、信心、爱心、盼望和恩典，听上去已经十分的敬虔。这么敬虔的信徒，还缺少什么呢？事实上，敬虔的信徒也会面临敬虔的危机，也可能会被引诱到基督之外寻找敬虔之道。所以保罗说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”“知道神的旨意”，不只是知道知识，而且需要运用“一切属灵的智慧悟性”，在实际生活的各个方面作出正确的抉择，更需要真正认识基督的位格和工作（13-23节）。
保罗提醒圣徒，不需要再到福音之外寻找属灵的丰盛。也只有扎根在神的旨意中的智慧，才能带来真正的生命改变，在行事为人上，才不是对得起人或者对得起自己，而是“对得起主”。信徒的“行事为人”若不是按着“神的旨意”去做，就会靠着肉体、顺着肉体，专挑容易的、擅长的去做，结果是自以为义，总觉得自己很对得起主、别人很对不起主。信徒的“行事为人”越是竭力按着“神的旨意”去做，就会越发现自己的全然败坏、越体验罪的真实可怕，因此越来越抓紧基督、越来越认识神。
反思与应用
1. 今天经文中提到的“三心一意”，你觉得自己在哪一心上最有长进？在哪一心上最欠缺呢？
2. 你打算采取哪些行动去更明白“神的旨意”呢？
祷告:
亲爱的主耶稣，感谢你借着使徒保罗的书信，给我们展示了一条属灵成长的清晰路径。主啊，愿我们在地上行事为人，都是对准主的旨意，也求圣灵开启我们的心窍，让我们靠的是你的恩典和智慧，不是世上的小学、风俗。愿圣灵亲自地带领我们，去聆听你的细微的声音，明白你的旨意，活出在地如在天的荣耀。如此祷告，是奉主耶稣基督得胜的名向神求，阿门！
参考：《圣经研修本》《圣经综合解读》
2026-7-15宣教日引
吉爾吉斯南部阿克塔特爾，村民們正在歡慶一場盛大的儀式。薩爾肯奈告訴我，這是她哥哥的兩位年幼兒子的割禮宴，「我在莫斯科擔任清潔工時，辛苦存下的九千盧布，全都拿來協助哥哥置辦宴席了」。
在阿克塔特爾，土地匱乏、跨境貿易受阻註1與在地就業不易，許多人赴俄打黑工。這類工作通常沒合約、無保障、高工時，還有隨時被遣返的風險。但為了家庭生活開銷，及履行社會禮俗——婚禮、割禮與其他生命週期儀式(統稱為Toi)註2，吉爾吉斯人別無選擇。
不辦儀式，或辦得過於簡陋，會被村裡人看不起、覺得羞恥。即便近年來全球經濟未見好轉，舉辦儀式的成本仍不斷攀升，各家互相比拼誰家的儀式規模比較大。家庭寧可在其他方面節省，甚至舉債，也要維持儀式的體面。
吉爾吉斯人不是因為生性鋪張浪費，而是因為國內失業率高，赴俄打黑工，儀式成為唯一讓自己活得有尊嚴、有地位，並維持村裡社群關係的象徵。
註1：跨境貿易通常會途經哈薩克，常遇貪婪收取賄賂的警察，只有最富裕、具備足夠資本的農民，才有能力將作物銷往鄰近邊境市場以外的地方。
註2：一場婚禮儀式的支出包括聘金、新娘嫁妝(衣物、家具)、宰羊、肉、米、油、麵粉、禮物與回禮、音樂、歌手、婚禮車隊等等。
代禱文
天父，當尊嚴只能靠儀式維持，當羞恥成為無法拒絕的壓力，求祢親手托住吉爾吉斯人，並對他們說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」願祢的福音轉化吉爾吉斯人的社群，使人們在基督的愛裡，學會彼此扶持與包容。求祢釋放人們心中出於壓力和羞恥的責任重擔，讓他們深知自己已被接納，不需用外在形式證明價值和歸屬。願他們重獲愛的自由，既能甘心付出，也能溫柔地看見、守護彼此的需要和界線。求祢在吉爾吉斯動工，賜政府足夠的資源與智慧，發展社會福利、創造就業機會、重建地方經濟，使生計、照顧與尊嚴，不再只靠移工的犧牲來維持。奉主耶穌基督的名求，阿們。