李m
诗歌：是你的应许
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问安与祷告
亲爱的弟兄姊妹平安！感恩我们能在主面前一同领受祂的话语。
我们先一起来祷告：亲爱的天父，谢谢祢在基督里拣选我们，赐给我们重生，赐给我们信心，赐给我们天上各样属灵的福气。求祢照明我们心中的眼睛，使我们更多看见祢的荣耀，求祢也赐给我们渴慕祢话语的心，好叫我们心意更新而变化。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：帖前3:1-13
1 我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，
2 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去（“作神执事的”有古卷作“与神同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，
3 免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
4 我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。
5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
6 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。
7 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。
8 你们若靠主站立得稳，我们就活了。
9 我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？
10 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
11 愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；
12 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，
13 好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
主题：在患难中站立得住的信心
大纲
一、患难中的牵挂与托付（v1-5）
二、患难中的安慰与喜乐（v6-10）
三、患难中的祷告与成圣（v11-13）
引言
弟兄姊妹，你有没有经历过这样的心情：你所爱的人正在经历困难，而你却远隔千里，什么都做不了，只能焦急地等待消息？
保罗写帖撒罗尼迦前书时，正是这种心境。他在帖撒罗尼迦建立教会不久，就被暴徒逼迫，被迫仓促离开（徒17:1-10）。这群刚信主的弟兄姊妹，信仰根基还很浅，如今却要面对逼迫、误解，甚至可能生出这样的疑问：保罗是不是抛下我们跑了？我们所信的，到底靠不靠得住？
保罗的牵挂，没有停留在焦虑里，而是化作了三个具体的行动：差派、领受、祈求。这三个行动，也恰恰勾勒出这段经文的三个段落。现在，就让我们一同走进这段经文，看看保罗在无法亲临现场时，究竟做了什么——以及，这能带给我们怎样的启发。
一、患难中的牵挂与托付（v1-5）
1 我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，
2 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去（“作神执事的”有古卷作“与神同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，
3 免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
4 我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。
5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
保罗说：“我们既不能再忍……”（1节）。“不能再忍”这四个字，道出了保罗内心真实的挣扎。他不是一个冷冰冰的神学家，写完信就撒手不管；他是一位属灵的父亲，为儿女牵肠挂肚。
于是他做出了一个极大的牺牲：把提摩太——他“在基督福音上作神执事”、最信任的同工——差派回帖撒罗尼迦，而自己“独自等在雅典”（1节）。雅典是当时哲学与文化的中心，保罗孤身一人留在那样的环境里传道，何等孤单与艰难（参徒17:16-34）。但他甘愿承受这份孤单，只为让帖撒罗尼迦的信徒得着坚固。
保罗差派提摩太的目的说得很清楚：“为要坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动”（2-3节）。他早就提醒过他们：“我们受患难原是命定的”（3节）。患难不是意外，也不是神偏离了计划，而是跟随基督之人当有的经历。主耶稣自己也说：“在世上你们有苦难”（约16:33）。保罗甚至说，他在他们那里的时候，就已经预先告诉过他们这一点（4节）。
第5节，保罗再次点明他差派提摩太的深层动机：“为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”这里保罗揭示了一个属灵的现实——仇敌撒但会利用患难来诱惑、动摇信徒的信心。保罗的挂虑不是出于不信任，而是出于对属灵争战的清醒认识。
弟兄姊妹，这段经文告诉我们：真实的牧养关切，必然伴随着焦虑与牺牲。保罗没有说“神会看顾他们的，我不用担心”，然后置身事外；反而，他因着爱，情愿承受孤单，主动差人去探望、坚固软弱的肢体。这提醒我们，教会中彼此的关心不是一句口号，而是要付上代价的行动——打一通电话、登门探访、代祷守望。这些，都是“坚固”弟兄姊妹信心的具体方式。
二、患难中的安慰与喜乐（v6-10）
6 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。
7 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。
8 你们若靠主站立得稳，我们就活了。
9 我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？
10 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
时间来到本章的转折点。提摩太回来了，带回了好消息：“提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们”（6节）。
这好消息有两方面的内容：第一，他们的信心站立得住：没有被逼迫摇动；第二，他们常常记念保罗，“切切地想见我们，如同我们想见你们一样”（6节）。这份相互的思念与爱，是双向的、真实的。
保罗的反应真挚而深切：“所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰”（7节）。请注意，保罗自己正身处“困苦患难”之中，他不是站在安全地带对别人说“加油”，而是自己也在受苦。然而，帖撒罗尼迦信徒的坚忍，竟成了他患难中的安慰与力量。这就是“互为肢体”的奥秘——一个肢体的刚强，能成为另一个肢体的扶持。
第8节，保罗说出一句极有分量的话：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”这不是夸张的修辞。保罗把自己生命的意义，与帖撒罗尼迦信徒属灵生命的兴衰紧紧联在一起。这是何等深厚的牧者之心！
第9-10节，保罗的情感达到高潮，从安慰转向感恩，又从感恩转向迫切的祈求：“我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”
保罗坦言，尽管有好消息，帖撒罗尼迦信徒的信心仍有不足之处。这是一份很实际、很诚实的属灵评估。好消息不代表已经完全，喜乐也不代表没有继续成长的空间。保罗昼夜祈求，渴望能亲自去补足他们信心中还欠缺的部分。
这段经文让我们看到：教会的喜乐，建立在彼此生命的联结之上。我们的信心不是孤立的，乃是彼此牵动、彼此激励的。当我们听闻弟兄姊妹在患难中仍靠主站立，那也会成为我们的力量与感恩的理由。
三、患难中的祷告与成圣（v11-13）
11 愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；
12 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，
13 好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
本章以一段深刻的祷告作结，这祷告也为下一章关于圣洁生活的教导铺路。
保罗的祷告有三个具体的祈求：
第一，祈求道路的开通（11节）：“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。”保罗渴望能亲身回到帖撒罗尼迦，这个愿望在使徒行传中我们知道后来确实成就了（徒20:1-6）。这祷告提醒我们，具体而实际的祈求——包括行程、道路、相聚的机会——都是蒙神悦纳的祷告内容。
第二，祈求爱心的增长（12节）：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”注意这爱心的范围有两层：一是“彼此相爱”（教会内部），二是“爱众人”（教会以外）。基督徒的爱不能只停留在小圈子里，更要向外扩展。而这爱心增长的标准，竟然是保罗自己对他们的爱——“如同我们爱你们一样”。这提醒我们，牧者与信徒之间真实的爱，本身就是众人效法的榜样。
第三，祈求内心的坚固成圣（13节）：“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”这是整段祷告的高峰，也指向了终极的盼望——基督再来。保罗关心的不只是眼前信心不被患难摇动，更是长远生命品格的圣洁与成熟，直到主再来的那日，能在神面前站立得住，无可责备。
这里，保罗为我们展示了健康的属灵关切应有的次序：先求团聚的道路，再求彼此相爱的心，最终指向末世的盼望与成圣的生命。短期的牵挂与长远的属灵目标，在保罗的祷告中和谐地联结在一起。
结语与应用
弟兄姊妹，今天这段经文让我们看到一幅动人的图画：一位在患难中仍然牵挂教会的使徒，一群在逼迫中仍然靠主站立的信徒，一段将短暂挂虑与永恒盼望连结起来的祷告。
我想留下三个具体的思考与应用：
第一，患难是常态，不是意外。如果你正在经历患难，不要以为神离弃了你，也不要怀疑自己的信心出了问题。保罗早已提醒：“我们受患难原是命定的。”关键不是有没有患难，而是我们能否“靠主站立得稳”。
第二，彼此的坚固需要具体的行动。不要只是心里挂念，却从不采取行动。今天，谁是你生命中的“提摩太”？又有谁，正在等候你像提摩太一样，去坚固他、劝慰他？
第三，为教会的爱心与圣洁恒切祷告。保罗的祷告提醒我们，信心站立得住只是起点，爱心的增长与生命的圣洁，才是神要在我们身上持续做成的工作，直到主耶稣再来的那一日。
回应祷告
爱我们的天父，愿祢照着保罗的祷告，也在我们中间成就：愿我们彼此相爱的心不断增长，愿我们的心在祢面前坚固、成为圣洁，无可责备，直等到我们主耶稣同祂的众圣徒再来的那日。孩子们如此祷告，是奉我们主耶稣基督的名，阿们！
2026-7-22宣教日引
「1992年的夏天，在南部庫利亞布，」一名婦女回憶道：「他們叫我們上車，說只是檢查。車廂沒有窗戶，我抱着孩子，聞到柴油味。車一開動，就有人開始哭。」
「那不是軍車，是農用卡車。沿途有人被拖下車、再也沒有回來，沒有人敢問為什麼是他。」她說：「那時我學會一件事：『不是你做錯什麼，而是你出生在哪裡。』」
塔吉克內戰中，地域的身分認同比政治立場更加致命。這場內戰造成6萬多人喪生，100多萬人流離失所。庫利亞布派註得到最終勝利，掌握國家實權，剷除反對派，把自己人安插進官僚體系，壓制宗教發展，以防出現政治動員。
「我們經歷過艱難歲月，所以必須珍惜穩定。」這句話彷彿成為塔吉克人的緊箍咒。1992年的內戰變成了一種不能被討論、公開紀念的幽靈，以恐懼的形式飄蕩在每個人的記憶深處。從此以後，政治不再是公共討論，而成為家庭裡刻意避開的話題。
註：庫利亞布派為現在的塔吉克人民民主黨，至今仍是塔吉克執政體系的核心力量，也是目前執政32年埃莫馬利．拉赫蒙總統的所屬政黨。
代禱文
天父，我們為那些失眠、受創傷、對政治感到恐懼的塔吉克人禱告，求神撫平他們的心靈，醫治他們的傷口。求聖靈在塔吉克人的心中動工，使他們分辨何時要保持沉默，何時要爭取應有的權益。若有人不被允許說話，求神先聆聽他的故事。主啊，祢知道塔吉克為穩定付出代價，求祢不要讓政府利用穩定做借口，遮蓋不義，願祢恢復人們對國家公共政治的信心。願戰後出生的年輕人，雖然繼承了戰爭的恐懼，卻也有機會參與政治，讓塔吉克成為一個自由、包容的國家。奉主耶穌基督的名求，阿們。