作者：蒙dx
诗歌：我的生命献给你
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经文：帖前4章
1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。 2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。 3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体， 5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
8 所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励； 11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的， 12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。 15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先， 16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。 17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。
祷告
感谢主赐给我们每好的夜晚，求主在清晨藉着祢的话，对我们的心说话。我们预备自己的心求主来带领，奉主耶稣基督的名祷告。
题目：讨祂喜悦的生活
大纲
一、在圣洁中讨祂喜悦，远避污秽1–8节
二、在彼此相爱中尽责，讨祂喜悦 9–12节
三、在永恒盼望中讨祂喜悦，随时预备13–18节
引言
帖撒罗尼迦教会是保罗第二次布道旅程建立，信徒大多来自外邦人，刚刚脱离希腊–罗马放纵情欲的异教文化。当时教会存在三个现实难题：
（1）身处情欲泛滥的城市，信徒难以在两性伦理上分别；
（2）部分信徒误解「主快来」，放弃劳作、游手好闲、多管闲事；
（3）教会有人离世，余下信徒因为对死亡、复活真理模糊，充满忧伤、迷茫。
保罗第四章，正是针对这三大危机，系统阐释何为讨神喜悦的信仰生活。信仰不只有来世盼望，更有今世该有的生活准则；盼望不能脱离现世圣洁生活，圣洁生活又以复活盼望作为动力。
一、在圣洁中讨祂喜悦，远避污秽1–8节
1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。 2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。 3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体， 5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
8 所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
保罗开篇温柔劝勉，他没有指责帖撒罗尼迦信徒一无是处，反而先肯定他们已经努力追求讨神喜悦，却恳切提醒众人：属灵生命不进则退。
很多弟兄姊妹初信之时火热追求，远离罪恶、渴慕真理。时间久了慢慢松懈，对罪失去敏感度，信仰沦为习惯。“更加勉励”不是律法的加压，而是天父温柔的呼唤，提醒我们持续对付老我，让神的话语在生命扎根。
在这里保罗点出神首要、不变的旨意：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。不少人苦苦寻求神的带领，纠结工作、婚恋、环境的选择，却忽略最根本的旨意。一切人生道路的引导，都建立在圣洁的根基之上。
我们需要明白当时的时代环境：帖撒罗尼迦属于希腊文化圈，情欲放纵是社会普遍风气。而放眼今天，网络充斥各样情欲试探，世俗鼓吹“跟随感受、身体自主”，和当年的风气如出一辙。世人把放纵当作自由，但基督徒必须牢记：我们的身体不是属于自己，乃是圣灵的殿。正如《哥林多前书》6章19-20节提醒：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
保罗定下圣洁生活三重标准：
第一，以圣洁尊贵保守自己的身体，不把身体当作满足私欲的工具；
第二，不放纵邪情私欲，不效仿没有神的世人；
第三，不可在情欲的事上越分、伤害弟兄姊妹。
很多人误以为内心的贪恋、私下的试探只是个人小事，但是罪恶常常带来连锁伤害，破坏关系、亏损主的见证。
经文最后的警告值得我们警醒：神呼召我们成为圣洁，若刻意拒绝圣洁、持续向污秽妥协，我们拒绝的不是一条规矩，而是住在我们里面赐下圣灵的神。
约瑟面对波提乏妻子引诱的故事，是我们美好的榜样。他宁可蒙受委屈，也不肯犯罪得罪神。他得胜试探的关键，就是心中拥有对神真实的敬畏。什么时候我们敬畏神的心变淡，肉体的私欲就容易占据上风。想要讨神喜悦，第一步就是立志过分别为圣的生活，主动远离一切罪恶的环境与试探。
二、在彼此相爱中尽责，讨祂喜悦 9–12节
9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励； 11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的， 12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
保罗讲到彼此相爱，说不用人多加教导，凡被圣灵重生的人，里面都拥有从神而来爱人的生命。人间的爱常常带有条件，喜欢才愿意接纳；但是圣灵浇灌的爱，能够包容软弱、接纳有缺点的人。
当时帖撒罗尼迦教会已经主动关爱马其顿各地弟兄，即便如此，保罗仍然劝勉他们继续向前。爱可爱的人不难，效法基督去接纳难以相处的人，才是真实属灵的功课。依靠自身情感去爱人终会枯竭，唯有持续亲近主，连接爱的源头，才能长久付出。
与此同时，教会中出现了一个重大误区：许多信徒片面理解“主快要再来”，认为世界即将终结，不必踏实劳作，终日游手好闲、议论是非、干涉别人的生活。针对这样的偏差，保罗给出三条清晰的命令。
第一，立志作安静人。安静不是沉默孤僻，而是不热衷于纷争流言，收敛口舌，不参与无谓论断，将心思专注在等候主、侍奉主的事上。浮躁喧闹的心，很难等候神的工作。
第二，办好自己的事。守住个人本分，懂得相处的界限。很多人打着关心、劝勉的名义随意干涉他人，造成肢体压力与伤害。真正的爱心，带着尊重与分寸。先省察自己，再去扶持别人。
第三，亲手作工。自食其力，不成为教会和弟兄姊妹的重担。使徒保罗亲身劳作，并且留存主耶稣宝贵的话语：施比受更为有福。信仰不是等待被照顾、得好处，而是主动付出、扶助软弱的人。
当我们安分劳作、言行端正，不仅能够供给自身所需，更是向周围未信之人献上美好的见证。外人不需要听长篇大论，看见基督徒勤恳、温和、有担当的生活，就能看见福音真实的力量。懒惰、抱怨、推诿责任，只会让人质疑我们所信的主。活在相爱之中，守住个人本分，就是实实在在讨神喜悦。
三、在永恒盼望中讨祂喜悦，随时预备13–18节
13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。 15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先， 16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。 17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。
前面保罗教导圣洁、相爱、尽责，这些要求在现世当中常常伴随忍耐与舍己。而复活与主再来的盼望，就是支撑我们坚持走下去的力量。
世人看待死亡，认为一切就此终结，离别只剩下无尽绝望。圣经将离世的信徒描述为“睡了”，这是独属于基督徒的盼望：死亡只是短暂的休憩，不是最终结局。
经文清晰启示主再来的次序：主亲自降临，在基督里安息的信徒首先复活；之后存活等候主的信徒一同被提，所有人在空中与主相遇，永远与主同在。当时有人猜想，活着等到主降临的人拥有特殊优待，保罗直接纠正这个想法：凡属基督的人，不分先后，同享永生的荣耀。
我们今生持守圣洁需要抵挡试探，彼此相爱需要学习饶恕，安分生活需要抵挡懒惰。很多时候会遭遇委屈、艰难。每当我们灰心之时，要记得我们拥有永恒的盼望。今生短暂的付出与牺牲，在永恒里面都将得着主的纪念。
这些末世真理，不是用来彼此辩论的神学知识，而是用来彼此劝慰的话语。面对离别、苦难，我们依然会悲伤，却不会像世人一样绝望。盼望，促使我们持续活出讨神喜悦的样式，时刻预备迎接主的到来。
很多弟兄姊妹信仰缺少喜乐、难以讨神喜悦，根源不外乎三种：或是在圣洁上不断妥协，内心被罪捆绑；或是与人纷争、懒惰推诿，没有美好的见证；或是眼光局限今生，缺少复活的盼望。
愿圣灵此刻感动我们，重新调整生命的标杆。不再把自我感受、个人得失当作生活标准，一生追求一件事：凡事讨我们的神喜悦。不论遭遇顺境或是逆境，依靠圣灵的带领，走圣洁、相爱、存盼望的道路。
思考与应用
1、基督徒要怎样守住自己的身体，过圣洁生活？
2、怎样过一个有盼望，欢喜预备的生活？
祷告
感谢主，把话语赐给我们，求主让我们都过讨主喜悦的生活，求主的灵随时在我们里面作我们的依靠，让我们学会靠主，为主而活，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
2026-7-23宣教日引
「以前雪不是這樣下的，它變得不守時了。」「春天來得太急，種子都還沒準備好。」「河川會突然暴躁，把橋吃掉。」「我們沒有偷懶，但土地不再回應我們了……」帕米爾高原山腳下，居民的言語中透露出一股失序感。
塔吉克超過93%的國土是高原山地，冰川長久以來是重要的天然水庫。但自1950年代，約35%冰川已消融。夏季提早融水，秋冬反而缺水，使農民在灌溉時無水可用；而突如其來的洪水，則引發土石流，沖毀農田與道路。
隨着氣候變遷，水源愈發不穩、農地無法耕作、電力基礎設施老舊，許多人被迫到俄羅斯打工討生活。與此同時，政府卻向人民發行債券，建造世界最高的羅貢大壩。
大壩為塔吉克帶來發電，其水庫可以灌溉農田，卻與當地居民的利益相衝突。此外，大壩不僅被用來展示威權治理能力，也承載着塔吉克的國族尊嚴與社會進步。更重要的是，它是一項在蘇聯解體與內戰動盪中被迫中斷的工程——象徵着被擱置的未來。正因如此，當計畫重啟時，這座水壩早已不只是基礎建設，而被用來修補國家斷裂的歷史。
然而，地方社群真正面對的，依舊是氣候失序與能源短缺的日常。
代禱文
天父，求祢讓塔吉克政府看見人民真正的需要——讓今天不再停電，冬天不必受凍；水源得以穩定，農地恢復耕作。求祢興起有才華、謙卑、具備決斷力、並且體恤民心的塔吉克領導者，帶領政府為帕米爾地區修建基礎設施，改善當地居民長期困頓的生活條件。為政府有效應對氣候變遷禱告，願祢引導他們作出長遠而負責任的規畫，預備足夠的預算與制度，幫助人們面對日益頻繁的氣候災難。願羅貢大壩工程帶來的利益，公平與人民分享，不再讓帕米爾地區的土地與人民承擔過度的犧牲，也不致使當地環境更加脆弱、敏感。奉主耶穌基督的名求，阿們。