诗歌：不变的应许
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信息音频：
祷告：
各位弟兄姊妹，早安。新的一天开始，持续几天的降雨，让成都炎热的天气清凉了下来。感恩神的看顾和保守，使我们得以在清晨来阅读和领受神的话语，并在众弟兄姊妹的交流和分享中，更多得着那属天的智慧。求圣灵光照和引领我们接下来的灵修时光，完全在神的恩典与同在中。祷告奉耶稣基督的名求，阿门！
经文：王上1：1-14
1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。11拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。12现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。13你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’14你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”
主题：王位争夺中的属灵教导
引言：
列王纪上开篇1:1-14，就向我们展开了一出活生生的宫廷战戏剧。大卫王年迈体衰，躺在榻上“用被遮盖，仍不觉暖”，甚至需要靠童女来暖身，看起来时日不多。于是，关于王位继承的问题，迅速在两个阵营中展开明争暗斗。
他的第四子亚多尼雅聚集势力，在城门外大摆宴席，宣告“我必作王”；而另一位继承人所罗门，在先知拿单和其母亲拔示巴的帮助下，进行着一场无声的争夺。
若从看表面，这只不过是一场“二选一”的权力博弈，是一场关于站队选择的政治斗争。然而，当我们从整部圣经的角度看，它所揭示的远不于此，它实质上是关于人的野心和神的主权和旨意之间的冲突。
接下来，我将从两个层面来进行一些解读，盼望透过这个角度的分享，启发大家更多的思考与得着。
纲要：
一、表面上：残酷的宫廷王位争夺战
二、实质上：人的野心与上帝的主权和旨意
详细内容：
一、表面上：残酷的宫廷王位争夺战
按照当时的惯例，君王驾崩后，继任者要从他的儿子中产生。于是，两个候选人浮出水面。
选择1：亚多尼雅。
亚多尼雅是看起来最有可能的王位继承人。
首先，按照惯例，他名正言顺。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押经文中没有提及，按照列国的惯例，亚多尼雅比所罗门年长，他最有可能成为王位继承人。其次，他拥有强大的支持力量。元帅约押为他出谋划策，祭司亚比亚他也鼎力相助，一个代表军事力量，一个代表宗教传统。
第三，经文中提到，“他甚俊美”，也即是说，无论是从才华、长相和气度上，他更像一个王，有王者风范。第四，他声势浩大，以势在必得之势，已经开始了提前庆功。
第5节提到“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”“为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。”第9节提到“亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人”
选择2：所罗门。
相比之下，所罗门则显得毫无胜算。他没有军队、没有掌握核心实权的大臣支持，不是长子，没有大量人心的拥戴。他仅有的，只是一位先知，和犯奸淫罪不被人尊重的、却深爱他的母亲拔示巴，而父亲大卫，虽曾领受神的启示，却因年迈体衰、身处宫廷深处，对外面这场剑拔弩张的王位争夺竟浑然不觉。
亲爱的弟兄姊妹们，如果你就是当时围绕他们身边的大臣，关键岗位的官员，从人的角度看，你会选择站在哪一边？要知道，一旦选错，就可能被杀头，甚至满门抄斩。
选择跟从亚多尼雅，看起来是最明智的选择；而站在所罗门一边，则意味着巨大的风险。今天的世界，我们不也常常陷入这样“二选一”的困境吗？我们习惯于用资源、趋势、人心，来评估各个选项，来做出那个最有利、最有把握的决定。
二、实质上：人的野心与上帝的主权和旨意
然而，当我们结合整本圣经，往深处看，你会发现，表现上是“二选一”，是两位王位继承人之间的争夺，实质上却是人的野心与上帝主权之间的对抗。真正的选择和决定者，并不在两个候选人之中，而在于上帝。
在此，我们要特别看到“拿单”这个人物，他是一位先知，敢于直言，且忠心于上帝的旨意。神曾向他启示大卫之约，也曾借宣告对大卫的审判，还借着他赐给了所罗门一个名字（耶底底亚，意为"耶和华所爱的"）。上帝正是透过他，来行使自己的主权、成就自己的旨意。
从这段经文中我们看到，拿单似乎完全没有去计算成败得失，没有去衡量谁更有胜算，更没有去考虑如何保全自己的既得利益和未来前途。
第11节记载，面对亚多尼雅称王的威胁，拿单对拔示巴说："现在我可以给你出个主意。"表面上看，是拿单选择了势单力薄的所罗门，并为此奔走谋划；实际上，是拿单选择了顺从上帝的启示。是上帝的主权，在关键时刻借着这位忠心先知的手，扭转了一场看似毫无胜算的争夺。
因此，即便拿单手里没有一兵一卒，看似孤单一人，但他却拥有上帝大能的同在。后来的结局告诉我们，所罗门在这场王位争夺战中获胜。从这场力量悬殊的较量中，我们看到，能够扭转局面的，是上帝；真正掌权的，也是上帝。
亚多尼雅扬言"我必作王"，但圣经的叙事清楚表明，王权不属于自封者，也不属于将死的大卫，惟独属于那位在天上坐着为王的耶和华。祂早已定意所罗门接续国位。因此，当拿单和拔示巴选择站在所罗门一边时，他们本质不是在选"人"，而是在选择站在"神的旨意"那一边。
亲爱的弟兄姊妹们，透过这个故事告诉我们，当我们面临非此即彼的两难困境时，最正确的选择，并不在于计算力量得失，而是在于求问“神的旨意是什么？”，也许是二选一，也许还有第三种选择。当我们看清神的旨意后，无论那个旨意看起来多么弱势、多么不合理，都应该毫无保留地站过去，并高举起其圣洁的手。
反思与应用:
亲爱的家人们，今天的你我虽然不在以色列的宫廷，但人生的"王位争夺战"从未停止。职场中跟从哪位领导、家庭里支持哪种意见、教会内听从哪个声音、内心面对各种冲突的意念……都让我们深陷"选A还是选B"的焦虑之中。
你是看资源、看人脉、看后台、看受欢迎程度，按世界的规则来做决定？还是愿意跳出这些指标，从上帝的角度去寻求："主啊，你的心意是什么？"
若你只从世俗的角度衡量，永远无法做出真正正确的选择。但当你从神的心意出发时，无论选择哪一条路，都将成为最稳妥、最为成功的选择。
祷告:
请让我们一同来祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你。透过今天的经文，你教导我们在各种艰难的"非此即彼"的选择困境中，如何做出合你心意的决定。也让我们看见，谁才是真正的主宰——大卫不是，所罗门也不是，唯有你，才是至高无上、宝座永不摇动的君王。
愿我们在每一次看似"二选一"的迷局面前，都能做出那属天的"第三选择"——不凭血气争竞，不靠势力站队，而是谦卑俯伏在你的旨意之下，坦然地说："主啊，你的旨意，就是我的心意；你所拣选的，就是我所选择的。"
祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们。
2026-8-2宣教日引
克什米尔夹在印、巴、中3个军事强国之中，频频受军事冲突影响。据估计，「印巴控制线」的印度边界，驻扎了75万名印度军事人员，另一边的巴基斯坦，则驻扎了约15万名士兵及各种武装组织。居住在「印巴控制线」一带的居民有两百多万，他们常常面对印巴突如其来的冲突。
1989年以来，印控克什米尔不时发生骚乱，如克什米尔抵抗阵线(简称TRF)攻击克什米尔的印度政府人员、军人、警察等。 2025年，印控克什米尔地区的帕哈尔加姆镇发生枪击事件，造成26人死亡、至少17人受伤。
2019年，印度取消查谟和克什米尔邦的自治地位，扩大对查谟和克什米尔的控制；至今，该地区还是没有平静，民兵组织「乡村防卫队」(Village Defence Guards)常常受军事训练，以打击据说是巴基斯坦渗透的穆斯林武装分子；印度政府也在穆斯林居多的克什米尔谷地镇压及实行宵禁。
中控区由于渺无人烟，所以较少冲突。
代祷文
天父，祢是至高者，超乎全地；祢被尊崇，远超万神之上，我们赞美祢。愿祢的荣耀临到克什米尔遍山遍谷，因为在祢里面，有生命的源头；在祢的光中，克什米尔人必得见光。多年来，克什米尔居民夹在印巴冲突和分离分子的叛乱之中，承受痛苦。但愿不同的政权在异中求同，平息克什米尔的冲突；愿掌权者爱护人民，施政清廉公正，以人民福祉为念；愿克什米尔人有主的保守，平安度日。奉主耶稣基督的名求，阿们。