作者：emma
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信息音频
问安：
亲爱的弟兄姊妹，平安！今天让我们一同领受神宝贵的话语。
祷告：
亲爱的天父，感谢赞美你，谢谢祢的爱吸引我们清晨来到祢的面前，求主保守我们带着顺服谦卑的心来到祢的面前，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
经文：列王纪上2:1-12
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
引言
今天的经文是以色列历史上划时代的关键转折点，回顾大卫的一生，跌宕起伏、满是恩典与熬炼。他从旷野牧羊的少年，到战胜歌利亚的勇士；从被扫罗追杀、四处逃亡的流亡者，到蒙神拣选、统一以色列南北支派、建立国度的君王。他一生征战、一生仰望、一生悔改、一生依靠耶和华，是合神心意的人。大卫即将走到人生的尽头，世人离世，大多只会留下房产、财富、名声、地位；但大卫深知，世上一切物质、权势、名誉，都是短暂的、终将会消散。因此，他在人生最后的时刻，放下世俗的嘱托，单单留下属灵的托付。让所罗门清楚以色列王权传承的属灵根基在于遵行神的话语，顺服神，不在于人的能力和手段。
一、真理的传承（1-5节）
大卫说：我现在要走世人必走的路。这句话很真实。大卫这一生征战沙场，取得了财富、国度各样的成就，依然逃不开世人共同的结局——肉体离世。人人都有一死，死后且有审判，大卫征战一生、受苦一生、悔改一生、信靠一生，他留给所罗门最贵重的遗产，不是耶路撒冷的城池、不是强盛的国度、不是堆积的金银，而是一生验证过的属灵真理：顺服神，就必亨通；忠心爱神，就必承接神的应许。
属灵生命的首要：刚强做大丈夫，遵守主的道。大卫临终第一句劝勉，不是教谋略，不是教手段，而是：你当刚强作大丈夫。这句嘱托，让我们想起当年以色列百姓即将进入迦南地、摩西离世后，神对约书亚的呼召：“你当刚强壮胆！因为你必领这百姓进我所应许他们的地。”
何为属灵的刚强？不是性格强势、争强好胜、或者能力出众，而是在有环境的压迫，遇到各样的试探时仍然坚守神的道。大卫告诉所罗门，真正的刚强，建立在彻底遵行神话语的根基上：要行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。当谨守神的律法，遵行神的话语，在凡事上都会亨通。这里的“亨通”，不是世人理解的一帆风顺、事事顺利、没有苦难，而是一切都在神的保守中，你有来自神的平安喜乐，不论处于顺境或者逆境，内心依然平静安稳，因为知道喜乐平安的源泉不在于我们自己掌权，而是神掌权。
神曾与大卫立约，应许他的后裔永远坐以色列的国位。但神的应许，从来不是无条件的溺爱。应许的前提是：子孙谨慎行为，尽心尽意、诚诚实实行在神面前。神看重的，从来不是外在的宗教形式、表面的侍奉热情，而是内心的诚实、专一、忠心。许多人侍奉、聚会、读经多年，心却渐渐冷淡、敷衍；外在看似虔诚，内里早已远离神。世人看人是看表面，但神看人是看内心。我们可以自问：我的信仰是表面的仪式，还是内心的降服？我的跟随是环境顺利时的热情，还是一生不变的专一？
二、恩赐不能取代顺服，外表不能掩盖内心（5-9节）
接下来这段经文中提到了2个人：约押、示每。约押是洗鲁雅的儿子，大卫的外甥，以色列的军队元帅，是大卫最得力的元帅，但是他却私自杀死押尼珥，当押沙龙叛乱时私自杀死押沙龙，刺杀亚玛撒，在大卫快要临近死亡时，约押没有站在神膏立的所罗门这边，而是站在亚多尼雅那边。约押拥有非常多的恩赐才干，军事能力很强，也帮助神的国度；但是才干不能代替顺服，个人正义感不能代替神的原则。他很多时候动机是“为了王国好”，但是做事越过神设立的权柄。这提醒我们一句极重要的真理：恩赐大、能力强、侍奉久，都不等于敬畏神。教会中不乏有才干、有能力的人，能做事、能服侍、能带领，却常常凭己意、随己心，不谦卑顺服权柄，不遵行神的次序，自以为是。唯有顺服才能成就神的心意。
押沙龙叛乱，大卫被迫逃离耶路撒冷，示每在这时落井下石，咒骂大卫，那石头砸大卫和跟随他的仆人，他指责大卫是流人血的坏人，抢夺扫罗的王位，按照律法，咒骂神的受膏者是死罪，押沙龙战败死去，大卫回到耶路撒冷。示每听见局势变了，立刻冲到约旦河边，第一个来迎接大卫，谦卑认罪求饶。大卫当众向耶和华起誓：我必不杀你。大卫出于怜悯饶恕他，保住示每的性命，但罪并没有被遗忘。这可能是许多弟兄姊妹真实的光景：遇到难处、遭遇管教、身处低谷，就谦卑祷告、认罪悔改；一旦环境顺利、日子安稳，就立刻松懈。内心没有真正的悔改，只是表面的顺服。
从约押和示每的身上我们明白最重要的不是有多么大的恩赐能力，能力恩赐是神所赐的，就算有很大的能力恩赐，若没有敬畏神、顺服神的心，最后的结局也会是很糟糕的。【撒上2:30】因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
三、世代过去，国度坚固（10-12节）
11节总结了大卫作王的年数，不管以前还是现在，大卫的故事都被广传，他对待神的态度还是他对待扫罗的态度，以及他对战巨人歌利亚的故事都是振奋人心的，是我们效法的榜样。当大卫离世之后，圣经给出一句极大的祝福：所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。国度之所以坚立，不是因为大卫的能力而是因为神的应许，这也是提醒我们：我们的服事跟随主的道路，从来都是为神做的，神的国度永远坚立，神的工作依旧向前。真正的掌权者是神。
总结
在这末后的时代，人总是想要抓住世界上的很多的东西，那些看得见摸得着的，但是真正重要的是：属灵根基的传承，唯有敬畏神，属灵里的财富才能存留到永恒，我们需要投资的是永恒，而不是地上短暂的事物。世上的所有东西有一天可能都会没有，唯有投资到永恒的事情才是有价值的。世上的所有的人和物都可能会改变，但唯有不变的是我们永远掌权的神。当我们去遵守主的道，不论是做什么事情，上帝都保守我们，用祂的手托住我们。
反思与应用
（1）你现在正在紧紧抓住、追求的是世上短暂的事物还是永恒的属灵基业？
（2）如果今天是我人生的最后一天，我这一生能留下的属灵传承是什么？
祷告
亲爱的天父，感谢祢的保守和带领，使我们可以认识祢，谢谢祢借着大卫临终的嘱托，提醒我们何为真正的人生价值，何为合祢心意的生命。求祢帮助我们放下短暂的思虑与牵绊，专心积攒天上永恒的基业，活出能够被祢使用、能够传承真理、能够见证祢的生命，使我们这一生来荣耀祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
WGDG 8-5
部落转信伊斯兰教
克什米尔的伊斯兰教化2
音频
克什米尔的印度教学者萨蒂什教授(Prof. Satish Ganjoo)认为，印度90%的部落民族（注）信奉印度教，一般不接受伊斯兰教。但是，克什米尔与众不同，尽管位于内陆，被巍峨的喜马拉雅山脉环绕，但历史上有8条重要的山口与外界相连。这些通道不仅是贸易路线和外来者涌入的通道，也是文化传播和传教的管道。随着时间的推移，一波又一波的外来者入侵、苏菲派传教士的到来，以及统治者转信伊斯兰教，树立伊斯兰教的权威，都为克什米尔带来巨大的改变。克什米尔的部落民族接受了伊斯兰教，仍然保持过去传统的部落制度、风俗习惯、社会结构、民族意识等，这显示了伊斯兰教适应了当地的部落文化。举个例子，克什米尔部落穆斯林仍然保留祖先的印度教姓氏，例如过去是婆罗门的巴塔(Bhat/Butt)、剎帝力的达尔(Dar/Dhara)、代表统治者/行政官员的莱纳(Raina)等。
注：印度人称部落民族为原住民(Adivasis)。根据印度宪法，他们被认定为表列部落群体。
代祷文
天父，认识祢是独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，那就是永生，我们赞美祢。愿克什米尔的各个部落民族追求信仰时，都能思想到永生的美好，而这个福分只有祢可以赐给他们，他们便回转过来，欢喜地接受祢；愿克什米尔部落民族从自然万物的创造，追溯出最奇妙的创造源头，就是耶和华神，他们便因此获得最大的福分。奉主耶稣基督的名求，阿们。