诗歌：再次将我更新
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信息音频：
【问安】
亲爱的弟兄姊妹，主日平安！
【j祷告】
爱我们的慈爱天父，感谢祢赐下新的一天，今日祢依旧扶持我们。主啊，求祢保守我们的心不刚硬，不骄傲，而是以爱和敬畏跟随祢。我们知道，并非我们紧抓祢，而是祢紧紧抓住我们，祢不变的爱与恩典，永远值得我们赞美。主啊，愿我们在祢的信实中天天被更新，让祢的话语成为我们脚前的灯，路上的光。祷告奉主耶稣基督的圣名求，阿们。
【经文：列王纪上3:1-15】
1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7 耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13 你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15 所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
【经文大纲】
一．有心敬畏，却存妥协
二．主寻找，蒙主喜悦的祈求
三．神的奖赏，生命行动回应
【分段逐节解析】
一 新王的两面：有心敬畏，却存有妥协【3:1-4】
3:1 政治联姻埋下隐患
所罗门迎娶法老女儿，是古代王室结盟、稳固政权的手段。
短期可以换来国家和平；长远却是陷阱：外邦妃嫔会带来异教信仰，晚年所罗门便被众多外邦妻子引诱、拜偶像（王上 11）。
警醒：世俗的利益结盟、人情妥协，很容易慢慢侵蚀信仰的底线，当下看似有利，日后会成为生命破口。
3:2‑3 敬畏神，却顺从世俗习惯
律法规定献祭只能在神选定的一处圣所（申 12:13‑14），不可在各处邱坛献祭，防止掺杂迦南异教风俗。
百姓因为圣殿尚未完工，依旧在高处祭坛献祭；所罗门内心敬爱耶和华、执行大卫遗留的诫命，却默许、也亲自在邱坛献祭。
这里看见人的真实：心里爱主，生活却容易向环境、旧习俗让步，信仰存有裂痕。
3:4 基遍盛大的献祭，是他谦卑寻求神的记号
基遍存有旧约时代的会幕与铜祭坛，是当时最重要的敬拜地点。
所罗门献上一千头燔祭，代表他登基之后，最先看重的不是权势享乐，而是来到神面前献上敬拜。
神看重人发自内心的寻求，纵然他的献祭地点不合律法，神依旧主动向他显现。
二 神主动，蒙主喜悦的祷告【3:5-9】
3:5 神主动的邀约：“你愿我赐你什么？”
神在夜间梦里向君王显现，是上帝亲自设立君王、预备赐福的记号。
神把选择权交到所罗门手上：人一生最需要的就是懂得在神面前求什么。
3:6‑8 祷告里三样宝贵特质：感恩、谦卑、使命感
懂得感恩：他先纪念神对大卫守约施慈爱，承认王位全部来自上帝恩典，不靠自己本事；
深刻谦卑：年纪轻轻登基，自认如同幼童，缺少治理百姓的阅历，不骄傲自大；
心系百姓：看见以色列民数量众多、责任沉重，明白君王的使命是治理、守护民众，不是享受王权。
3:9 最蒙神喜悦的祈求：一颗分辨是非、审判公正的心
他所求不是长寿、金银财宝、打败仇敌，而是可以分辨善恶、秉公断案的智慧。
希伯来文聪明的心，本质是愿意聆听神、读懂人心、分清善恶、施行公义的心，是服务百姓的心，不是为自己谋利的聪明。
三 神的奖赏：优先的心，会收获加倍祝福，用行动回应【3:10-15】
3:10‑12 神喜悦无私的祷告
所罗门没有为私欲祈求，一心为国家百姓求治理的智慧，神大大喜悦，赐下空前绝后的属天智慧。
属灵原则：人的祈求越是放下自我、顾念他人与神的心意，越能够得着神美好的赏赐。
3:13 附带恩典：富足、尊荣是智慧的附加礼物
很多人颠倒顺序：先求钱财地位，最后渴求智慧；
神的次序永远是：先求属天的心与智慧，财富、名声、机遇会随之而来。所罗门不曾主动求取荣华，神却主动将世上的福气一并加给他。
3:14 长寿是有条件的应许
长寿不是无条件福利：需要持续走在神的道路、守住诫命。
此处埋下伏笔：晚年所罗门偏离律法、随从异教，最终便失去这份长久蒙福的应许。福气取决于人一生持续的顺服。
3:15 梦醒之后：从遇见神，回到实际的敬拜
梦醒之后所罗门没有只停留在一场奇妙的异梦：
他回到耶路撒冷约柜所在地，正式献上燔祭、平安祭，宴请臣仆。
代表他把梦里和神相遇的经历，落实在真实的敬拜、侍奉和团队相处当中；
真正遇见神的人，不会只停留在感动，而是落实于日常的顺服。
四、总结
1. 人性两面：爱神，却依然容易妥协
所罗门初期真心敬畏上帝，却在献祭地点、外邦婚姻上做出妥协。
提醒我们每个人：信仰时常处在拉扯当中，内心渴慕神，外在又会迁就世俗人情、环境习惯。需要时刻警醒生命当中的破口，不要一步步放宽底线。
2. 祷告最宝贵的次序：放下私欲，求属天智慧
当神问 “你想要什么”，世人大多祈求健康、钱财、安稳、仇敌落败；
蒙福的祷告，是先求一颗可以分辨善恶、体恤他人、行出公义的心。
智慧，不是世俗圆滑的小聪明，而是以神的眼光看待事情、待人处事的心。
3. 蒙福的顺序：先求神国，再得地上恩典
神不会优先满足人肉体的欲望；
当人心志放在侍奉责任、他人福祉、遵守真理之上，地上的富足、尊荣才是附带而来的祝福。
五、反思与今日应用
1.现在如果神问你：你希望我赐你什么？你的第一祈求是什么？是安逸物质，还是分辨是非、体恤他人的心？
2.检视自己生命的妥协之处：人际关系、工作选择、娱乐习惯里，有没有为了世俗利益放宽信仰标准？
3.遇见神不能只依靠短暂的感动，需要落实在日常敬拜、待人处事、承担责任之中；
谨记福气的条件：一时拥有智慧和恩典远远不够，一生持守顺服，才可以长久活在神的赐福之内。
【祷告】
慈爱的天父，感恩祢主动来到人的生命当中，如同夜里向所罗门显现。我们常常容易贪恋世俗的益处、安逸、名声与私利，求祢挪去我们心里自私的渴望。赐我们一颗属天的心，拥有可以分辨是非、待人公正、懂得体恤旁人的智慧。求祢提醒我们，不要为眼前利益向世俗妥协，坚守祢的道路。让我们所求优先是祢的心意，而非肉体的享受；愿我们扛起自己肩上的责任，待人处事存谦卑的心。也求祢保守我们一时的感动不要转瞬即逝，每一天都用实际的行动敬拜祢、顺服祢。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。
2026-8-9宣教日引
西元前3世纪，印度原始佛教曾在克什米尔统治者支持下，大大盛行。 7世纪，唐朝佛教学者玄奘游历克什米尔，发现超过一百座佛院道场，僧徒五千余人。当时，克什米尔孕育出很多佛教学者，佛学经由克什米尔，传播到拉达克地区和西藏。
然而，随着改朝换代、穆斯林统治者入侵、印度教的复兴，克什米尔的印度原始佛教开始衰落，但仍然残留痕迹，例如克什米尔佛塔风格的清真寺、苏菲派习俗中的念珠、法纳(Fana)注1、玛卡玛特(Maqamat)注2信念等，都有佛教元素。相传，释迦牟尼的生母摩耶夫人(Mahamaya Devi)佩戴的「德卓尔」(Dejhoor)耳饰，至今克什米尔已婚印度教妇女仍会佩戴。
今天，克什米尔地区的佛教徒主要是信奉藏传佛教的藏民，他们生活在拉达克地区的列城(Leh)，当地有浓厚的西藏民族色彩。
注1：苏菲主义中，指一个人的自我湮灭、消失，与真主合一的境界。
注2：苏菲派神秘主义者修行的阶段。
代祷文
天父，天地都要灭没，祢却要长存；天地都要像外衣旧去，祢却要将天地像里衣般更换，天地就改变了。主啊，唯有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。愿克什米尔佛教徒在过去改朝换代的变迁中，思想永恒的意义，知晓只有耶和华神能赐下直到永恒的生命。愿他们受圣灵感动，欢喜接受耶稣基督为救主。奉主耶稣基督的名求，阿们。