诗歌：《你是荣耀的君王》
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信息音频：
祷告：慈爱的天父，爱我们的主耶稣，感谢你今天又把我们带到你的话语面前，求神帮助我们能读懂你的话语，有能力来领受你今天要赐给我们的警醒和安慰，奉主耶稣的名求，阿们！
经文 王上4：1-19
1所 罗 门 作 以 色 列 众 人 的 王 。 2他 的 臣 子 记 在 下 面 ： 撒 督 的 儿 子 亚 撒 利 雅 作 祭 司 ， 3示 沙 的 两 个 儿 子 以 利 何 烈 、 亚 希 亚 作 书 记 ， 亚 希 律 的 儿 子 约 沙 法 作 史 官 ， 4耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 作 元 帅 ， 撒 督 和 亚 比 亚 他 作 祭 司 长 ， 5拿 单 的 儿 子 亚 撒 利 雅 作 众 吏 长 ， 王 的 朋 友 拿 单 的 儿 子 撒 布 得 作 领 袖 ， 6亚 希 煞 作 家 宰 ， 亚 比 大 的 儿 子 亚 多 尼 兰 掌 管 服 苦 的 人 。7所 罗 门 在 以 色 列 全 地 立 了 十 二 个 官 吏 ， 使 他 们 供 给 王 和 王 家 的 食 物 ， 每 年 各 人 供 给 一 月 。 8他 们 的 名 字 记 在 下 面 ： 在 以 法 莲 山 地 有 便 户 珥 ； 9在 玛 迦 斯 、 沙 宾 、 伯 示 麦 、 以 伦 伯 哈 南 有 便 底 甲 ； 10在 亚 鲁 泊 有 便 希 悉 ， 他 管 理 梭 哥 和 希 弗 全 地 ； 11在 多 珥 山 冈 ( 或 作 全 境 ) 有 便 亚 比 拿 达 ， 他 娶 了 所 罗 门 的 女 儿 他 法 为 妻 ； 12在 他 纳 和 米 吉 多 ， 并 靠 近 撒 拉 他 拿 、 耶 斯 列 下 边 的 伯 善 全 地 ， 从 伯 善 到 亚 伯 米 何 拉 直 到 约 念 之 外 ， 有 亚 希 律 的 儿 子 巴 拿 ； 13在 基 列 的 拉 末 有 便 基 别 ， 他 管 理 在 基 列 的 玛 拿 西 子 孙 睚 珥 的 城 邑 ， 巴 珊 的 亚 珥 歌 伯 地 的 大 城 六 十 座 ， 都 有 城 墙 和 铜 闩 ； 14在 玛 哈 念 有 易 多 的 儿 子 亚 希 拿 达 ； 15在 拿 弗 他 利 有 亚 希 玛 斯 ， 他 也 娶 了 所 罗 门 的 一 个 女 儿 巴 实 抹 为 妻 ； 16在 亚 设 和 亚 禄 有 户 筛 的 儿 子 巴 拿 ； 17在 以 萨 迦 有 帕 路 亚 的 儿 子 约 沙 法 ； 18在 便 雅 悯 有 以 拉 的 儿 子 示 每 ； 19在 基 列 地 ， 就 是 从 前 属 亚 摩 利 王 西 宏 和 巴 珊 王 噩 之 地 ， 有 乌 利 的 儿 子 基 别 一 人 管 理 。
1.引言
列王纪上三章四至十五节记载，所罗门在基遍献祭，夜间梦中，神向他显现，说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门不求长寿、不求富贵，也不求灭绝仇敌，却求“智慧聪明”，为能判断神的百姓，辨别是非。神喜悦他这祈求，对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。” 王上4:29-30节对应明载：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”
那么，当所罗门领受这智慧之后，在实际生活中如何显明出来呢？列王纪上三章十六节至四章三十四节，正是圣灵对此所作的具体记述。内容涵盖智慧显明的四个层面：听讼断案（3:16-28）、国家行政管理（4:1-28）、对神与人生的哲理认知（4:29-32），以及自然科学方面的广博学识（4:33）。今天我们将察看治理国家的智慧这一层面，从中思想神如何借着所罗门的手，将以色列建立为一个有序、兴旺的国度。
经文大纲：1.所罗门设立完整中央内阁(1-6节)
2.划分十二行政区、设立十二地方官（7-19节）
2.经文分享
第一部分：1–6 节｜所罗门设立完整中央内阁
所罗门是统一全以色列的君王，搭建分工清晰的朝廷班子：
· 祭司团队（撒督一脉居首位）：代表信仰在国家居优先位置；
· 书记、史官：负责文书、史料、政令记录；
· 元帅比拿雅：执掌全国军队；
· 众吏长、王的谋士（先知拿单之子）：管理地方行政；
· 家宰：打理王宫内务；
· 亚多尼兰：统筹全国徭役、劳役供给。
对比大卫王朝：大卫时代元帅排在名单首位（以战争、军事立国）；所罗门把祭司放在最前面，代表和平时期，信仰是治国根基。他保留大卫朝忠心老臣，不随意清洗旧部，政权平稳过渡。
第二部分：7–19 节｜划分十二行政区、设立十二地方官
所罗门打破以色列原本十二支派天然地界，重新划分十二个行政区域，每个区派一名官吏治理；
1. 规定制度：每位地方官每年负责供应王宫一整月的粮食、物资，轮流供给，保障王室日常开销；
2. 细节：其中两名官吏迎娶所罗门的女儿，用姻亲巩固地方官员对王权的忠心；名单逐一列出十二位官员所辖城镇与地界，落实属地管理。
图 所罗门划分的行政区
3. 经文默想 ——王国坚固的真正的根基
从四章一到十九节的记述来看，所罗门的国确实坚固。内阁分工明晰，行政体系井然，地方官吏各司其职，供应制度有条不紊。他设立祭司、书记、史官、元帅，又打破支派的旧界，重新划分行政区，以轮供制度保障王宫需用——种种措施，无不显出卓越的治理才能。
但是，如果我们只停在这里，那就只看见了人的聪明，却忽略了圣经真正要显明的真理。事实上，以色列得以建立为有序、兴旺的国度，根本原因不在于所罗门的才智，而在于神的信实与赐福。神曾应许亚伯拉罕、以撒、雅各，要使他们的后裔成为大国；神也曾应许大卫，要坚立他的国位直到永远。所罗门在位时国泰民安、四境太平，正是神按着祂的应许所施行的恩典。我们可以以所罗门晚年的光景为反证。所罗门晚年随从外邦偶像，不专心跟从耶和华，导致王国分裂。这个事实提醒我们：一个国度如果单单依靠领袖的才干、完善的制度、经济的繁荣，而不以耶和华为真正的根基，这一切终必动摇。
进一步，我们从列王纪的写作目的，也可以看到这一点。首先，列王纪不是一部单纯王朝编年史。它的成书背景是犹大被掳巴比伦时期写给流亡百姓。先知要回答被掳的百姓心中的疑问：神的选民为什么会沦落到如此可怜的光景，神对大卫宝座的应许到底还算不算数？先知要传达的信息是：一方面，国度的兴衰取决于百姓是否忠心于圣约、遵守神的律法；另一方面，不管人怎样软弱、失败，神都有办法挽回自己的百姓，因为神才是历史的掌管者。因此，作者要我们看到：当君王以神的智慧治理百姓、以公义和秩序服侍神所托付的群羊时，那就是神国度在地上的影儿，是蒙福的景象。但与此同时，这段记述也为日后所罗门的堕落埋下了伏笔——如此智慧、如此有序的国度，竟然也会偏离神。这足以警戒我们每一个人：无论事工做得多大、治理得多完善，如果不在神面前常存谦卑的心，就没有任何人、没有任何制度，可以保证自己不跌倒。
最后，这段经文也要打碎我们的地上完美国度的幻想。当我们看到所罗门治理下的以色列，各人安居在自己的葡萄树下和无花果树下，四境平安，物资充裕——这幅景象实在令人向往。但这个国度，终究是有限的。所罗门的统治没有永久延续下去。地上以色列国的繁荣，也因百姓和君王的悖逆，最终瓦解了。那些对所罗门盛世心怀向往的人，终有一天要面对一个残酷的事实：地上没有一个政权、没有一个制度，能够完全实现神的公义与平安。
正因为这样，这段经文最终要把我们的目光引向神的国度——那个由耶稣基督亲自作王、以公义和公平为根基、永不动摇的国度。
总结与应用：
今天我们活在各样政体之下，基督徒应当怎样面对？
我们既为所在的土地求平安，也当诚实地承认地上国度的有限和缺陷。无论我们身处怎样的社会环境，如果我们将终极的盼望只寄托在某个政权、某种制度或某位领袖身上，终究会失望。但神应许的国度永不改变。那真正的安息、真正的公义、真正的平安，只有在基督的治理下，才能完全实现。
所以，这段经文不是要我们对现实不满而怨愤，而是勉励我们存着活泼的盼望——在地上尽忠，同时仰望天上永远的国。
希伯来书十三章十四节说：“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”
所罗门辉煌的治理，不过是那永恒国度的一抹预尝。真正的丰盛尚未来临。我们当存忍耐与信心，等候那一天的到来。
祷告：
主耶稣，你才是这世界真正的大君王，荣耀的王，我们内心所渴慕的公平和公义唯有在你的国度里才能完全的实现，求你破碎我们仍对这个世界上仍有的盼望，将我们的眼目单单定睛于你，奉主耶稣基督的名求，阿们！
2026-8-11宣教日引
1899年，艾哈迈德运动注1创始人米尔扎，在著作《耶稣在印度》(Masih Hindustan-mein)中声称耶稣没有死在十字架上，而是化名「尤兹·阿萨夫」(Yuz Asaf)注2来到印度，死后安葬在克什米尔的罗札巴尔圣陵(Roza Bal Shrine)。另有人声称，耶稣选择到克什米尔，是因为克什米尔人被认为是北国以色列失散的十个支派之一注3。
这些说法，吸引了很多朝圣者、好奇人士涌入查谟-克什米尔中央直辖区的首都斯利那加，在罗札巴尔圣陵徘徊寻找「耶稣墓」，当地穆斯林居民不堪其扰，圣陵负责人便禁止外国人参访该圣陵。
事实上，有些穆斯林表示，关于耶稣的种种传说仅是旅游业者刻意炒作，误导游客。基督教学者也驳斥了耶稣安葬于罗札巴尔圣陵的猜测。而关于耶稣踏足印度的传说，也足可见人们对基督的生平并不了解。
注1：1889年创立于英属印度的伊斯兰教派，但被穆斯林视为异端。
注2：「尤兹」指的是耶稣，「阿萨夫」意为收集者、采集者或收割者。
注3：指北国以色列的10个支派，被亚述征服流放后，散入列国，因而失落。
代祷文
天父，我们求主打开克什米尔人的眼目，不再从传说中认识耶稣，乃是认识主的真实身分——永生神的儿子，祂降世为人钉死在十字架上，成就了救恩，渴望与人恢复关系。愿祢差遣工人，帮助克什米尔人亲眼看见耶稣基督、被祂摸着，渴慕昔在、今在、永在，真真实实的救主。奉主耶稣基督的名求，阿们。