问安：亲爱的家人们平安，新的一天愿我们在祂里面身体健壮，灵魂兴盛。
祷告：慈爱的天父，求你以你面上的荣光光照我们。藉着所罗门建造圣殿，也提醒我们一切都要按照真理的法则来行事为人，建造灵宫。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们！
经文： 王上6:1-22
【王上6:1】以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
【王上6:2】所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
【王上6:3】殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。
【王上6:4】又为殿作了严紧的窗棂。
【王上6:5】靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。
【王上6:6】下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
【王上6:7】建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。
【王上6:8】在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。
【王上6:9】所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。
【王上6:10】靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上。
【王上6:11】耶和华的话临到所罗门说：
【王上6:12】“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
【王上6:13】我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
【王上6:14】所罗门建造殿宇，
【王上6:15】殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽，又用松木板铺地。
【王上6:16】内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽（或作“隔断”）。
【王上6:17】内殿前的外殿，长四十肘。
【王上6:18】殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。
【王上6:19】殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。
【王上6:20】内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。
【王上6:21】所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。
【王上6:22】全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。
主题：照神的指示建造圣殿
纲要：
尺寸规范，结构分明
内外兼修，表里如一
山中凿石，合乎主用
重申圣约，应许同在
圣殿表明的救赎意义
引言：
作者在此用了两个历史事件的时间概念来记载开始建造圣殿的时间。一是以色列出埃及地后四百八十年。一是所罗门作以色列王第四年西弗月。把这两个历史事件联系在一起，并不是一种突兀的文学手法。这既是显明了亚伯拉罕之约的渐进式成就，也表明了神在希伯来历史以及世界历史中的掌权，对于建造圣殿的解析，既要忠于圣经文本，又要正确解释灵意。使我们可以透过有形圣殿的建造，进入到个人生命与基督身体的建造之中。
正文：
尺寸规范，结构分明
神是一个伟大的“设计师”。祂曾经亲自为挪亚一家设计了“方舟”的蓝图（创6:14-16）。也曾经为以色列民设计了“会幕”以及与之相关的各种物件（出25:10-27：19）。神也亲自把建造圣殿的蓝图指示给大卫（代上28:11-19）。神曾严厉的告诫摩西：“都要照着在山上指示你的样式”。大卫也特别提醒所罗门，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使他明白的。无论是旧约中的各种建造，还是在新约中灵宫的建造，都不能对这个“设计图”有任何个人私意与热心的加添或删减。乃是要对神的吩咐无条件的顺服与执行。神对所有建造的尺寸要求极其严苛，是在提醒我们，在属灵的建造上，“失之毫厘，谬以千里”。很多属灵的“豆腐渣工程”就是这样造成的。我们的神乃是烈火，是轻慢不得的。方舟分为上中下三层，会幕也有圣所与至圣所。圣殿也有内殿与外殿，内院和外院。各种建造结构都非常分明，也都是在提醒我们，凡事要规规矩矩按着次序行。所有的建造都要循序渐进，按部就班。
二、内外兼修，表里如一
圣殿有内殿与外殿。内殿就是至圣所，外殿就是圣所。也有外院和内院。内院是属于以色列民的活动区域，外院是特别为外邦人预备的场地。内殿与外殿提醒我们不仅要与神之间建造美好的关系与相交，也要与众圣徒有生命的连接与相交。内院与外院也是提醒我们，不仅要与同文化的本族人和好，也要接纳其他跨文化的群体。同样的，我们的生命中也需要里外兼修，不能成为粉饰的坟墓。不可假冒伪善，不可里外不一。不可金絮其外，败絮其内。不可徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。我们属灵生命成长的所有科目都是指定的必修课，而不是个人的选修课。我们需要不断地对我们的生命进行全面检修，整修。以至于生命可以名符其实，与主合一。
三、山中凿石，合乎主用
圣经提醒我们，建殿的石头必须是在山中提前凿好。这样在建造的时候就没有锤子、斧子，和别样铁器的声音。神的殿是象征和平与和好。神的灵也是叫人安静，不是叫人混乱。所以应该是在一片祥和的氛围中，带着敬畏的心来建造。殿之所以神圣，是因为神是圣洁的。故此，为神的名建造，要严肃慎重的使用建造材料。石头要提前凿好，也是要先把这些石头上的棱角都全面打磨、都光滑平整。这样建造起来就更加事半功倍了。若是棱角太多，摆列就不整齐。就出现破口漏洞。打磨整齐了，每一块石头之间都严丝合缝。这样的建造才更加整齐美观，坚固牢靠。今天教会的建造也是一样。我们的生命若不经过修理破碎，若不经过打磨雕琢，是不能够作为贵重的器皿来被主使用的。若个性太强烈，就很难与人共处；若心胸太狭隘，就没有成人之美。若私意太严重，就很难接受建议。所有属灵的建造，都要用被陶造、打磨，熬炼后的金银宝石作为材料，而不能够用草木禾秸作为材料。一个人不愿被雕琢、不先受雕琢，是不能被使用的。即便是被用，也只能是被人所用，而不能被神所用。
四、重申圣约，应许同在
在本章11-13节，神再次向所罗门重申祂与大卫所立的圣约。也再次强调祂与百姓同在的应许。这其中有几方面的教训。一方面是要提醒所罗门，当效法自己的父亲大卫。以敬畏的心活在神面前。另外就是不可忘记建殿的初心本意，不可违背神所指示的建造法则。若是这样，有形的圣殿也就没有任何属灵的意义，也就没有任何存在的必要了。我们要以神所看重的来归正我们所看重的，而不是以自己所看重的越过神所看重的。神看重的是为神建造圣殿的子民，而不是人手所造的有形之殿。今天教会的建造也是这样，我们太过于看重“人作的工，人的作工”，而没有建造与成全“作工的人，工为了人”。为神建造圣殿不是为要加增个人的名利威望。乃是神的名被高举，得荣耀。神的百姓被牧养。与百姓同在，赐下护理恩典的是神自己，而不是圣殿。千万不要以有形的作为神子民的保障。否则就是本末倒置，并赋予了圣殿偶像化的错误功能。
五、圣殿表明的救赎意义
圣殿的建造，也显明了神对世人渐进性、递进性、合一性、敬拜性、使命性的救恩启示。在旧约里面，无论是祭坛、方舟、律法、会幕，还是圣殿等，都是引向主耶稣基督的铺路石、引路牌，指南针或影儿。这些都可以说是主耶稣基督的“开路先锋”。祭坛代表了与神的交通；方舟代表了神的救赎；会幕与圣殿则代表了神的同在。而这一切终极美好的成就，都是主耶稣基督成就的。并且祂要以自己的身体为殿，带领我们进入最美的敬拜与事奉。祂也更新洁净我们，使我们的身体也成为神的殿，神的灵也住在我们里面。主耶稣就是我们的“以马内利”，我们在祂里面，就得以完全的实现，并完美的享受神与我们同在的平安与喜乐。在永恒的新圣城里面，神羔羊要为城的殿、城的灯，城的光。愿神的子民也都能为着神国度计划的成就，而同心合意建造基督的身体。就是祂用自己的血所买赎的教会。
反思与应用：
你如何看待圣殿的建造与教会的建造之间的对应之处？
你如何透过圣殿，看待“圣约神学”与“救恩神学？
要同心合意、互相联络，各尽其职建立主耶稣的身体。
祷告：
慈爱的圣天父，求你不断以真理与知识的灵指教我们，藉着旧约的建造与新约的建造之间美好的对应关系，让我们更多明白建造的法则、更多参与建造的圣工，更多献上生命的敬拜。使你的名在万民中被传开，使基督的身体在万民中被建造。祷告是奉靠主耶稣的圣名。阿们。
2026-8-14 宣教日引
贝达人是拉达克地区最底阶级的族群。他们四处游走，在公共场所或住宅的附近卖唱，男性演奏笛子、鼓或铃鼓等乐器，女性随音乐跳舞，借此向人乞讨；他们也在农耕播种、妇女分娩或婚礼等场合表演。近年来，由于报酬微薄，他们在不表演的时候，也当计程车司机、导游、建筑工人等过生活。由于四处卖艺乞讨，贝达人遭人鄙视。在社交或宗教聚会中，贝达人常常被安排在不受重视的位置上，并须自备餐具，因为别人不愿用他们使用过的餐具。在缺乏尊严之下，许多贝达人放弃传统的游走卖唱工作。但即使改变职业，也无法摆脱根深蒂固的社会污名和禁忌。贝达人大多数信奉藏传佛教，但近几十年来不少人转信伊斯兰教，因为人们相信改变信仰，就有机会改变命运，而且相较藏传佛教徒贝达人，穆斯林贝达人的生活相对安定。
代祷文
天父，祢所作的大事无法测度，所行的奇事不可胜数。祢把低微的安置在高位，把哀恸的高举于安稳之处。愿贝达人不小看自己的身分低下，也不因根深蒂固的社会污名和禁忌，失去了盼望。
我们祷告，耶稣基督的福音临到贝达人，使他们离开过去的辖制，脱去旧我，能够活出有基督内住的新生命，成为新造的人。奉主耶稣基督的名求，阿们。