作者：何wh
诗歌：你是我主我的神
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问安：弟兄姊妹平安，我们一起来祷告：坐在宝座上的神啊，你的话语里藏着无穷的智慧，这智慧使我们今天在地上能胜过罪的捆绑，活出天国子民的样式。求你降下圣灵开启我们心窍，使你的话语深深扎根在我们心里，结出圣灵的果子来。如此祷告奉主耶稣基督的圣名求，Amen！
经文：王上10：1-13
(王上 10:1) 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。
(王上 10:2) 跟随他到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。
(王上 10:3) 所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
(王上 10:4) 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，
(王上 10:5) 席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶(或作他在耶和华殿里所献的燔祭)，就诧异得神不守舍；
(王上 10:6) 对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！
(王上 10:7) 我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福份越过我所听见的风声。
(王上 10:8) 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！
(王上 10:9) 耶和华―你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。
(王上 10:10) 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。
(王上 10:11) 〈希兰的船隻从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木(或作乌木；下同)和宝石来。
(王上 10:12) 王用檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。〉
(王上 10:13) 示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给他，另外照自己的厚意馈送他。于是女王和他臣仆转回本国去了。
今天的主题是：智慧与金子
示巴究竟在何地，至今在学术上仍有争议，目前较有共识的是这是如今埃塞俄比亚境某地。从文本看，这一段记载虽然在列王记里，但主角其实有两位：所罗门与示巴女王。而我们以哪个主角为中心来解读，也就决定了我们可以读出怎样的信息来，因此今天的信息分为两个不同的部分，每部分都能引人深思。
首先我们看看，当我们以所罗门王为中心来看，这一段给我们的启示，关于这个解读，旧约诗篇72首为此做了最佳参考：
(诗 72:10) 他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
这首诗是大卫最后的祷告，大卫在这个祷告里，即是对他后裔历代君王的代祷，也恰好构成对所罗门这里经历的预言。在今天经文里，所罗门确实看到一种万邦来朝的景象，这个景象以示巴女王不远千里来寻求智慧达到最高峰。当示巴女王称赞道：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福份越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华―你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”在所罗门自己的眼里，吸引万国万民前来是因为他的成功与他的智慧，这些周边的王因他的缘故就赞美神，他因此为神做了美好的见证，可以说，此时的所罗门，大体应该非常认可成功神学那一套观念：世上的成功乃是做见证的最好素材。然而列王记的撰写者并非止步于向我们展现所罗门的成功，恰恰相反，在紧接下来的11章9节，圣经就说到“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离神”。为了让读者不感到十分诧异，那些对所罗门偏离神的描述，早在第7章就悄悄开始了：所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。大家回忆一下，所罗门为神建殿花了多少时间：七年。七年修建神的家，接近两部的时间修建自己的家，七比十三，这个精力、财力、心思的对比，意味着什么呢？大家细品。另外，示巴女王来访，是与9章末尾的讲述交错展开的：
9章26-28节：从俄斐运金子
10章1-10节：示巴女王来访
10章11-12节：从俄斐运金子
10章13节：示巴女王回国
10章14-15节：所罗门每年得到巨额金子
我们因此从这里看到，圣经刻意把所罗门的智慧用所罗门的金子包裹起来。当所罗门想到自己的智慧，他总能想到自己的金子。所罗门的金子，当然与他的智慧有密可分的关系，然而一个拥有极多金子的智慧人能够守住自己的智慧不被金子腐蚀吗？这正是列王记这里巧妙的记载让我们我思考的问题，并且到了十一章，就给出了清楚的回答：不能。连所罗门这样的智者，也无法稳行在高处，罪人总是这样。我们再回头看他父大卫的代祷：72章里，大卫强调的是智慧还是金子？两者皆不是，大卫看中的只有公义二字。大卫特别说到这个王“要救赎百姓脱离欺压和强暴”，然而所罗门却用自己的智慧给百姓加上沉重的担子，以便为自己换来金子，这里信息给后面国家分裂做了铺垫。
接下来我们看，当我们以示巴女王为中心来看，这一段给我们的启示。关于这个解读，主耶稣自己有话说：
(太 12:42) 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。
主耶稣说这话，有一个智慧书的背景：智慧人，总以智慧为最宝贵之物。
智者约伯说过：
(伯 28:13) 智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。
也就是说，凡是有智慧的人，都知道真智慧的价值究竟有多高，那些轻看智慧的人，却显出他们愚蠢来。
主耶稣在这里把注意力放到寻求智慧的示巴女王身上，用她来与当今做了一个对比：示巴女王仅只是要寻求世人的智慧，都甘心付上巨大代价，不远千里，付上重金来寻求。所罗门固然有智慧，但示巴女王对智慧的寻求态度，何尝不是智慧，同样值得称赞。而这个世代的文士和法利赛人，他们自以为有智慧，面对主耶稣从天下带下来的神的智慧，却无动于衷。这样他们成了神的眼里是最为愚蠢之徒。关于这个话题，司布真有一个很好的证道，《司布真讲道集第533号：南方的女王，或恳切寻问者》，他在讲道中提到，这世代的人并不比那些文士强多少，南方女王不远千里去寻求智慧，这世代的英国人只需要起床、开门、过街，就能进教堂，却嫌这个距离太远。讲道的链接也放在文中，大家可以借助AI翻译看看他是怎么讲的：https://www.spurgeon.org/sermons/the-queen-of-the-south-or-the-earnest-enquirer
思考与应用：
从所罗门的角度，或者南方女王的角度，挑一个来讲讲你如何看待智慧与金钱的关系。
祷告：爱我们的天父，感谢你把这些信息启示给我们，求你保守我们的心思意念，恩膏我们的思考，让我们在今天反复咀嚼回味你的话语，得着从上头来的真智慧，也用这真智慧来管理我们的钱财，奉耶稣的圣名祷告，阿门！
2026-8-25宣教日引
传统上，加达婆罗门人是加迪人、西皮人和科里人的祭司，主持各类的印度教仪式。这个社群在查谟-克什米尔中央直辖区总人口不足10万，生活贫困，尤其是在山区，跟加迪人和西皮人一起生活的社群，急需政府提供帮助。
加达婆罗门人一直渴望被列入「表列部落」，若缺乏此认证，他们就无法享有补助、公职与教育的保留名额。过去，因为查谟-克什米尔地区的税收记录没有他们的种姓名称，造成地方行政长官不愿颁发「表列部落」的身分认证给他们。可是当2024年2月取得「表列部落」的认证后，他们又担心被别的族群假冒，分薄他们得到的福利。
代祷文
天父，愿加达婆罗门人听到福音，便被主开导了心，留心神的话，在主道上受教训，并知道在基督耶稣里，不被定罪，脱离了死的律；愿加达婆罗门人终有一天与众圣徒同感一灵，呼叫「阿爸！父！」。祈求天父差遣福音工人，补上加达婆罗门人的各样需要，在经济、教育、医疗等方面带来实际帮助，更将生命的灵粮——耶稣基督的福音带给他们，使人得享真正的平安。奉主耶稣基督的名求，阿们。