诗歌：让我
诗歌音频：
信息音频：
问候各位弟兄姊妹平安！
祷告：
亲爱的天父感恩赞美你，带领我们可以继续领受属天的灵粮，求主赐福我们今天在话语中有合主心意的看见，继续用你的话带领你的百姓前行，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：王上11：1--22节
【王上11:1】所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
【王上11:2】论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
【王上11:3】所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
【王上11:4】所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
【王上11:5】因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
【王上11:6】所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
【王上11:7】所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
【王上11:8】他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
【王上11:9】耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。
【王上11:10】耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
【王上11:11】所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。
【王上11:12】然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
【王上11:13】只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
【王上11:14】耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。
【王上11:15】先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。
【王上11:16】约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
【王上11:17】那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
【王上11:18】他们从米甸起行，到了巴兰；从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
【王上11:19】哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
【王上11:20】答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
【王上11:21】哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说：“求王容我回本国去。”
【王上11:22】法老对他说：“你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？”他回答说：“我没有缺乏什么，只是求王容我回去。”
主题——最智慧的王行最愚昧的事
大纲：
一、失去了敬畏的心 1-8
二、神的怜悯与管教 9-22
引言：
所罗门可谓是最有智慧的王，圣经作者也明文写到，神赐给他极大的智慧（4:29），可是这位智慧的王却干出了最愚昧的事，许多人也会感到困惑，为何会这样？问题出在了哪里？其实学习列王记一路走来，一些蛛丝马迹也逐渐显露。在为神建造圣殿之外，为自己建造豪华奢侈的宫殿，耗时十三年，娶妃嫔一千，建造积货城，储备兵力马匹，囤积大量金银财富。对一国之君而言这一切似乎正常，但对于一位属神的君王，这不合神的心意，这和属世的君王没有两样。当他江山稳固、财富增多，智慧充足时，竟全然忘记了这一切都是神的恩赐。他并没有按照神的教导管理这一切的财富，以至于他晚节不保，陷入了多重的试探之中。纵然如此，神施恩的手仍伸不缩。仍然在祂百般的忍耐，与丰盛的怜悯之中，给自己名下的百姓预备了一道有活泼盼望的救赎之光。
一、失去了敬畏的心
在所罗门登基作王时，他的心在上帝面前是单纯的，他的心是爱耶和华神的（3:3所罗门爱耶和华），他的心在上帝面前是谦卑的，承认自己年幼无知，求神赐智慧，这是多么宝贵的存心啊！在他建圣殿、献圣殿之礼时，他对神依然是敬畏的，他经历过神两次的显现，但是他并不专心跟随神，他的心另有爱慕：外邦女子，摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子，这是神早在律法中明文禁止的，可是所罗门却视而不见，他恋爱她们，喜悦她们，他的心早已被这些女子掳走，只能乖乖的跟从这些女子行愚昧之事。
对神的儿女来说，最危险的时刻不是在于外在恶劣的环境。而在于自己对罪恶失去了敏感、对圣洁失去了追求、对真理失去了渴慕，对神失去了爱与敬畏。一个人的心若不再专注于神，世界会有千万个吸引你心的东西，仇敌撒旦更是知道我们喜好的是什么。一个人若公然违背神的话语，外在看似成功，有成就，其实内里已经开始腐烂。
所罗门写出了箴言，却没有保守住自己的心：【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
若心不由神，则身不由己。你不对付罪，罪就对付你。
爱神有理由，不爱神也有理由。爱不爱神理由都很充分。
放松警惕、放弃立场、放任自我，放纵情欲。
成功不是立刻的，失败也绝非出于偶然。所有的一切都不是一朝一夕的，都有轨迹可循。求主帮助我们，在最小的罪上有最大的敏感。过去的成功，属灵的经验，肩上的职分都不能保证我们的明天，每天都需要警醒、谨守。
二、神的怜悯与管教
同一位神曾经向所罗门两次显现，垂听所罗门多次祷告，如今却向所罗门发怒，因为太让神伤心了。神的公义使得祂不能容许罪恶，不能容许百姓践踏祂的律法，亵渎祂的圣洁。事实上，在神极致的公义之怒的背后，却是反映了神对百姓更大的心痛与忧伤。如同顽梗的孩子不懂得父亲的心一样。这怒既带着神威严的审判，也带着神公义的救赎。因祂绝对的公义与正直，祂对罪恶绝不能置之不理，但因祂绝对的信实与良善，祂对罪人也绝不会见死不救。
从犹大的支派中，我们依然看见了神对百姓不至断绝的怜悯。看似残烛余光，微弱不堪。但就在这王国时代最悲惨，最黑暗的角落里，这道救赎的光悄然发出，并要越照越明。从过去到现在，从这地到那地，这道光一直都在，照明百姓前行的路。神的美意也曾藉着雅各过去对犹大的祝福显明出来。主耶稣就是犹大的狮子、就是大卫的根、就是荣耀的君王，就是万民归顺的“赐平安者”。就是一切圣约的成就者。
神所爱的祂必管教，看似毫无威胁的哈达也可以成为神手中管教的杖，哈达的国几乎被屠灭了，但神可以使他兴起，成为所罗门的敌对者。但所罗门的敌人不是别的，而是他自己被罪诱惑的心，是那颗偏离神的心。
所以，当我们专心爱主、跟随主时，再大的敌人都不成阻碍，但是当我们的心偏离神时，一切不可能的事也会兴起成为我们的阻碍。
总结：
无论人生到了何种地步，依然需要谨慎、警醒，时常来到主面前反省自己，审查自己的心是否还专注在祂的身上，若有偏离，及时回转，如诗歌所唱：
《赤子之心》
假如我的心，已经不再安稳，
已经被这社会文明淹没，
求祢把那风雨中的安稳再给我。
虽然我一无所有，我一无所有，
可是祢却让我完全拥有；
主我什么都不求，什么都不求，
只求赤子之心别让它弄皱。
反思与应用：
1、对照自己，检视自己，我的心爱慕的是什么？
2、要敬虔操练，恒切操练对神笃信不疑的信靠、坚定不移的跟随、忠贞专一的爱慕，至死忠心的事奉。
回应祷告：
感恩天父的带领，把所罗门的堕落犯罪摆在我们面前，成为我们的警戒，求主保守我们胜过一切的试探与诱惑，坚定我们跟随你的心，不偏左右，荣耀归于三一真神，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-8-27宣教日引
1975年，喜马偕尔邦的班吉人(Pangi)成为「表列部落」注，点燃了查谟-克什米尔邦的帕达里部落争取同样认证的希望。帕达里部落住在偏远崎岖的帕达尔(Paddar)地区，他们相信自己是从班吉人那里搬迁过来的，有共同历史和文化，理应有资格成为「表列部落」，便积极争取，这份努力终于在2024年达成。
当帕达里部落被列为「表列部落」，便遭到了帕哈里族群、古贾尔人、巴克瓦尔人等反对。反对者声称，帕达里部落由不同种姓和信仰的人组成，这些人仅是因为地理位置相近，采用共同的语言，并非独立民族。也有人认为，把帕达里部落列为表列部落，是政党赚取选票的手段。
注：印度官方划定社会经济地位最弱势的群体之一，享有宪法特别保护、教育及公职席位保留政策。
代祷文
天父，祢吩咐光从黑暗里照出来，已经照在众圣徒的心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上，这是何等大的恩典。我们求祢的光，同样照耀在克什米尔的每一处、每个部落族群，愿他们相谐相处，放下嫌隙。但愿帕达里部落蒙祢光照，心眼就打开、擦亮，被祢吸引，知道主恩待各民各族，乐意赐下永生给他们。愿祢向帕达里部落仰脸，叫他们知道祢是他们最大的倚靠。奉主耶稣基督的名求，阿们。