作者：灵J
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信息音频
问安：亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：亲爱的阿爸天父，新的一天来到，你再次赐给我们生命和气息，也赐给我们来到你面前的机会。主啊，今天早晨，我们暂时放下外面的忙碌，安静我们的心，来到你的面前。无论今天你要提醒我们什么，求你赐给我们顺服的心；无论今天我们要面对什么，求你赐给我们信心。愿我们今天从你的话语开始，也从你的同在中得着力量。我们把接下来的时间完全交在你的手中。祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
经文：列王纪上11章23-43节
23神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
24大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马士革居住，在那里作王。
25所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。
26所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
27他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。
28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。
30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
31对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
32（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
33因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
34但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
35我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
36还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
37我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
39我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。’”所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
40所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
主题：给上帝空间
大纲
一、外患兴起：利逊成为所罗门的敌人（23-25节）
二、内部敌人：耶罗波安举手攻击王（26-39节）
三、所罗门的结局：荣耀不能代替与神同行（40-43节）
引言
这一段经文发生在所罗门晚年的时候。
如果我们回顾所罗门的一生，会发现这是一个非常有对比的人物。
他曾经是一个蒙神喜悦的人。他求智慧，不求财富、不求长寿，神就赐给他极大的智慧，也赐给他丰富、尊荣。耶路撒冷的圣殿也是在他的时代建成的。可是到了列王纪上11章，情况发生了改变。所罗门的心渐渐偏离了神。他虽然仍然坐在王位上，仍然拥有财富、权力和荣耀，但是他的心已经不再专一归向神。所以到了这一章，我们看到神开始兴起外面的环境来管教他。
今天这段经文给我们的提醒非常简单，却非常重要：一个人真正需要守住的，不是外面的环境，而是里面向着神的心
一、外患兴起：利逊成为所罗门的敌人（23-25节）
神兴起环境，是为了让我们重新回到祂面前。23节开始，圣经说：神又兴起一人作所罗门的敌人，就是以利亚大的儿子利逊。
利逊原是从琐巴王哈大底谢身边逃走的，后来聚集人手作土匪，在大马士革作王。所罗门活着的时候，利逊一直作以色列的敌人。利逊其实是神兴起的第二个外部敌人，此前已有以东人哈达。一个曾为奴仆、逃亡的人，竟被神使用成为君王的威胁，外在的敌人往往是内心偏离神的征兆与警告
曾经的所罗门是什么样的？他的国非常强盛，周围的列国都来听他的智慧；他的国家有平安，他自己也享受极大的荣耀。可是现在，神开始兴起敌人。我们有时候也会经历这样的阶段。以前事情很顺利，后来突然出现问题：家庭里面有压力，工作里面有困难，人际关系出现冲突，服事中出现挑战，原本平静的事情开始发生变化。我们很自然的反应就是：“主啊，为什么？”“主啊，求你赶快把这个问题挪走。”当然，我们可以这样祷告。但是今天这段经文提醒我们：当环境发生变化的时候，我们除了问“主啊，你什么时候改变环境”，也需要问：“主啊，你是不是在借着环境提醒我什么？”有时候神改变环境，不一定是在惩罚我们。有时候，祂是在把我们的心重新带回祂面前。
二、内部敌人：耶罗波安举手攻击王（26-39节）
所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王，这里看到耶罗波安是一个寡妇的儿子，以法莲支派的人。当时的社会环境，寡妇带大孩子很不容易，他是在没有背景的情况下能力出众，所罗门看见他“勤劳”，被派管理约瑟家的工程，所罗门在提拔他的时候，一定想不到最危险的敌人往往来自内部。
但是我们继续读列王纪，就会发现一个非常令人警醒的事实：
一个人有能力，并不等于这个人一定走在神的道路上。能力本身不是问题，聪明不是问题，机会不是问题，职位也不是问题。真正的问题是：这些东西在我们的生命中，到底把我们带向神，还是带离神？有时候我们会觉得：“我有能力，所以我要自己做决定。”“我有经验，所以我不需要祷告。”“我已经服事神很多年了，所以我知道该怎么做。”但属灵生命最危险的状态，可能不是“我什么都没有”，而是：我拥有很多，却越来越不需要神。所以今天早晨，我们每个人都可以问自己：我的能力有没有让我更加依靠神？我的工作有没有让我更加敬畏神？我的家庭有没有成为我经历神恩典的地方？我的服事有没有让我更爱主？还是这些神所赐给我的东西，反而慢慢占据了神的位置？
29节以后，先知亚希雅找到耶罗波安。耶罗波安在路上遇见先知，说明上帝拣选了他，类似撒母耳去拣选扫罗，大卫的场景。先知亚希雅将新衣撕成十二片，将十片给耶罗波安，预言神要将以色列十个支派赐给他。这是一个非常清楚的象征，以色列国将要分裂。
神借着先知清楚宣告审判，显明祂的管教绝非偶然。所罗门得知后想要杀耶罗波安，这个时候他已经稳不住了，试图用人的方式拦阻神的旨意。为什么？不是因为所罗门突然变得没有能力了。也不是因为以色列突然失去了军队。真正的问题发生在更深的地方：所罗门的心已经离开了神。这就是这段经文最值得我们警醒的地方。我们常常把“平安”理解成：“没有问题，就是平安。”可是圣经给我们的眼光不一样。一个人外面非常顺利，里面却离神越来越远，这并不是真正的平安。反过来，一个人即使正在经历困难，却仍然紧紧抓住神，他里面仍然可以有平安。神给我们的能力和位置，不能成为我们离开祂的理由
在这段经文里面，还有一个非常宝贵的地方。虽然神要管教所罗门和以色列，但是神没有完全丢弃大卫家。36节说，神仍然为大卫留下“一盏灯”。39节又说：“但不至于永远。”这让我们看见神的性情。神会管教，但是神的管教不是为了毁灭。神允许我们经历一些后果，是为了让我们回转。神指出我们的软弱，是为了让我们重新依靠祂。神让我们看见自己的有限，是为了让我们知道：我们真正的盼望从来不是自己，而是神。
弟兄姊妹，今天早晨也许有人正处在一个不容易的阶段。也许你正在面对一些自己无法控制的事情。也许你不知道接下来会发生什么。那么今天这句话特别可以成为我们的安慰：“但不至于永远。”
三、所罗门的结局：荣耀不能代替与神同行（40-43节）
所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年，与他列祖同睡，葬在大卫城里，他儿子罗波安接续他作王。
所罗门最后的提醒：人生最重要的是一直与神同行
最后40–43节，圣经记载所罗门作王四十年，然后死了。经文没有用很多篇幅来描写他最后的荣耀。没有再次强调他有多少财富，也没有详细描述他有多大的国家。只是很平静地告诉我们：所罗门死了。
这对我们是一个非常深的提醒。我们这一生可能追求很多东西。我们希望工作成功。希望家庭幸福。希望孩子成长得好。希望服事有果效。希望生活稳定。这些都没有错。但是有一天，我们回头看自己的一生，最重要的问题可能不是：“我完成了多少事情？”而是：“我有没有一直与神同行？”所罗门的一生告诉我们：一个人可以拥有智慧，却不一定一直忠心。可以拥有祝福，却不一定一直亲近神。可以有很大的成就，却不一定守住自己的心。
所以箴言4:23说：
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”
结论
我们要反省：所罗门拥有超凡的智慧，却未能持守到底。我是否也在某个领域渐渐妥协？是否有“小罪”正在侵蚀我向神的心？我们要警戒：偏离神的人，神会兴起环境来提醒和管教。当困难临到，我当省察这是否是神爱的呼唤。我们要感恩：所罗门一生虽有失败，但神仍信实守约——因大卫的缘故留下一个支派。这让我们看到，即便人失败，神的恩典和信实仍不改变。
反思与应用
1.我的心有没有渐渐远离神？
2. 当环境发生变化时，我首先想到的是谁？
3. 我今天最想守住的是什么？
祷告
亲爱的天父：感谢你让我们从所罗门的生命中看见，一个人即使曾经经历你的恩典、拥有你的祝福，也仍然需要天天保守自己的心。主啊，我们承认，我们常常把眼目放在环境上。环境顺利的时候，我们容易忘记你；环境困难的时候，我们又容易惧怕。求你赦免我们。今天我们把自己的心重新带到你面前。主啊，求你保守我们的心。当我们面对困难的时候，让我们不逃离你；当我们面对压力的时候，让我们不失去信心；求圣灵光照我们，使我们及时回转。愿我们一生最宝贵的，不是拥有多少，也不是成就多少，而是能够一直跟随你、爱你、敬畏你。主啊，求你保守我们的心，直到我们人生的最后一天，谢谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们。
2026-8-28xjry
音频
帕哈里族群由五十多个族群组成，包括高种姓的穆斯林、印度教徒和锡克教徒、从巴基斯坦控制克什米尔地区搬迁过境的人民等等。他们大多数住在「印巴控制线」边界，长期受到跨境交火、战争和恐怖袭击的打击。帕哈里族群之间有相异又互相认同的特质，2024年，他们以「讲帕哈里语／波托瓦里语」的语言族群身分，成为「表列部落」注1。
古贾尔人、巴克瓦尔人对帕哈里族群列为「表列部落」感到不满，他们认为帕哈里族群是上层种姓、生活富裕，没有处于劣势，也不是一个部落族群，而且帕哈里族群早于2020年已获得「其他落后阶层」注2（简称OBC／OSC）的福利。古贾尔人、巴克瓦尔人担心帕哈里族群的加入，会稀释他们从政府获得的原有「表列部落」福利，而且改变克什米尔的地方政治格局。
注1：印度官方划定社会经济地位最弱势的群体之一，享有宪法特别保护、教育及公职席位保留政策。
注2：印度政府用于界定除表列种姓和表列部落之外，在社会和教育上处于弱势地位的群体。
代祷文
天父，表列部落的定义让印度产生许多纠纷，愿印度执政者有智慧地处理族群间的冲突与矛盾；愿帕哈里族人知道，在基督里的人是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了，而且新的身分──那尊贵的神儿女身分，是高于世上一切身分的。愿他们与神连结，有新的开始、新的盼望，遇到困难时，可以依靠天父的供应和保护。奉主耶稣基督的名求，阿们。