诗歌：成为我异象
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问安与祷告
家人们早上平安，感恩我们清晨聚集在神面前，来领受祂的话语。愿祂的话语如活水一样浇灌我们里面饥渴慕义的心。感谢赞美主，奉耶酥基督的名求！阿们！
经文：列王纪上12:1-15
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
经文分享
所罗门在耶路撒冷作王40年，从出生就蒙神所爱，神赐聪明智慧，前无古人后无来者，国运昌盛，被神拣选建造圣殿，耶和华神两次向他显现，对他说话。但就是这样一个蒙恩的人，最后，却被妃嫔诱惑去拜别神。惹耶和华神发怒。让我们看到人的可怜，摆脱不了罪的挟制，不能不犯罪得罪神。
今天的经文，列王记上12章1‑15节。分为两个部分：一(1~4)以色列百姓在示剑立罗波安做王。二(5~15)罗波安用严厉话回复百姓。
一 以色列百姓在示剑立罗波安做王。
1节：“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。”大卫出于犹大支派，大卫也只是先在希伯仑被膏为犹大王。后来扫罗的元帅押尼珥和扫罗的儿子伊施波设被杀后，以色列十个支派来到希伯仑，拥戴大卫为以色列王。
所罗门王接续大卫做王时，大卫的国位稳固，所以，直接在耶路撒冷做王，十二个支派没有异心。但，所罗门后期因被神管教，兴起了敌人与他作对，并且，因为繁重的工程的苦役使以色列人不满。以色列人去到示剑，这是个立约的圣地。以色列人带着诉求来立王的。所以，看到所罗门王国后期，表面的繁荣背后，已经开始土崩瓦解了。
2.“尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。”王上11章26‑39节已经介绍了，耶罗波安在所罗门时代举手攻击王，是出于耶和华神的管教，但所罗门王不思悔改，没有在神面前自卑，想要杀耶罗波安。若不是神保守，他和他的国说不定早就归于无有，但神信守祂第四次向所罗门说的话：“然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回，只是，我不将全国夺回，要留我仆人大卫和我所拣选的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
3.“以色列人打发人去请他来。”耶罗波安被神使用，一方面是神的拣选，另一方面也是他被所罗门差派监管约瑟家，也就掌管北方十个支派的劳工，所以他很了解民间对所罗门的怨愤。所罗门用七年建造圣殿，却用十三年建造皇宫。
建造圣殿，百姓甘心乐意，心中喜乐，但为了私欲建造辉煌的宫殿，把重担压在百姓身上，这一切使耶罗波安起了反叛之心。所以，神说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。”
4.“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”耶罗波安已然是以色列的领袖，代表北方十个支派提出条件，罗波安唯有回应才能做王。这里“我们就侍奉你”是一句客气的威胁。
二 (5~15)罗波安用严厉话回复百姓。
5‑11节看到一个新王面对挑战时的束手无策，神也是鉴察人心的，借着罗波安的愚昧成就神的工作。罗波安面对侍立在父亲面前的老年人的智慧话，他却不以为然。因为不合他的心意。而那与他一同长大的少年人的主意正中他心怀。“我的小拇指头比我父亲的腰还粗，……我必使你们负更重的轭，……我要用蝎子鞭责打你们。”这是一群少年轻狂的人，他们对“王权”的理解，完全扭曲了神的美意，和所罗门向神求智慧来“治理神的百姓”完全是背道而驰，把神所赐的“权柄”当着任意妄为的工具。这也是人的悲哀，“没有异象，民就放肆，”人没有敬畏神的心，大小权利都用来谋求利益到最大值。12‑15节，“王用严厉的话回复百姓，不用老年人给他所出的主意。”“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”我想罗波安凭着血气回复百姓带来的后果，是他自己没有预料到的，但其实神已经给了他提醒的，老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”但人会错，神却不会错，鉴察人心的神，早就预言了历史的走向，以色列人的悖逆最终证明了人都是失败的，成就不了神的义。但恩典的神，信守与大卫所立的约，存留大卫的后裔直到主耶稣道成肉身而来。成全了神的义，登上了荣耀的宝座直到永远。
思考与应用
今天的经文，我们看到当所罗门拥有世界很多的财富、马匹、战车的时候，却忘记了这一切都是神的恩典，随从邪情私欲，转去拜偶像。他的儿子罗波安更是愚昧，凭着血气行事，使国家分裂。这都警醒我们，人心是不受控的，私欲是最大的破口，神说：“罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。”即使我们在真理里蒙恩得救的人，每天都要经历属灵的征战，所以保罗说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”我们最大的征战，就是和我们里面的老我、私欲征战。有时候，撒旦就是用貌似好的来试探我们。当我们里面很享受的别人夸奖的时候；我们要小心了。当我们对圣经话语夸夸其谈的时候；我们要小心了。当我们用神的道作为标准要求别人的时候；我们要小心了。当我觉得我比别人更属灵的时候；我们要小心了。当我们论断弟兄姊妹的时候我们要小心了。主耶稣在钉十字架之前为门徒祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（脱离罪恶）。因为他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”感谢主，将圣灵保惠师放在我们里面，时时提醒，保守我们的心回转归向神。感谢主，怜悯的神不定我们的罪，但祂更希望我们活在祂的爱里，与祂紧紧联接，过圣洁的生活。
祷告
阿爸父，感谢赞美你！感谢你将你的话语赐给我们，你的话语能清洁人心，愿你保守我们每天在你里面有清洁的心，圣洁的灵。靠着主耶稣基督赐给我们的信心，紧紧跟随你。感谢赞美主！奉主耶稣基督的圣名求！阿们！
2026-8-29宣教日引
克什米尔的乔潘人人数很少，居住的地方非常偏远，要向他们传福音很困难，因此他们如今仍是未得之民。
乔潘人主要为当地的农民放牧羊，放牧期约5～6个月，每只羊300至350卢比(约3.31～3.87美金)。他们没有自己的牲畜和土地，因此经济落后。地方议会曾经通过决议，将乔潘人纳入「表列部落」群体，但未获政府批准，因此他们不能享有官方的补贴。
乔潘人的生活也受到种种法令限制，例如他们被列为「其他传统森林居民」(简称OTFD)注1，在高海拔的牧场放羊，但由于政府执行偏差，使乔潘人不能获得2006年《森林权利法案》(简称FRA)注2的正式承认。如此，乔潘人便不能随便捡拾木材，棚屋(Kotha)破损了也不能修缮，只能栖身在树下，或者用油布搭简单的棚子。
注1：指至少三代居住在森林，并依靠森林及其土地维持生计的人。
注2：该法案承认居住在森林的部落族群、其他传统森林居民使用森林资源的权利。
代祷文
天父，乔潘人生活拮据，困苦流离，如同羊没有牧人，求神供应他们生活所需，也兴起印度的基督徒寻找乔潘人，叫他们充满智慧和毅力，不惧地势、散居等阻碍，将福音带给乔潘人。我们祷告，乔潘人格外被耶稣牧羊人、羊门、羊圈的形象和比喻触动；愿福音吸引他们快快信主，使他们在耶稣的怀里安息。奉主耶稣基督的名求，阿们。