诗歌：祢掌权
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信息音频：
祷告：
各位弟兄姊妹，早安。感谢神带领我们进入新的一天，也感谢神赐下祂永不改变的话语，成为我们脚前的灯和路上的光。今天我们要一同来读一段令人心惊的历史——北国以色列在短短两年多的时间里，两位君王相继被杀，一个王朝被彻底铲除，另一个王朝仅维持了七天便烟消云散。求圣灵打开我们属灵的眼睛，不将这当作遥远的历史故事，而是从中看见属灵的定律，并省察我们自己在追逐怎样的权柄。愿我们的心被神的话语所光照，在虚浮的世界中，单单以那永不改变的权柄为根基。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！
经文：王上16:8-20
8犹大王亚撒二十六年，以拉的儿子何细亚作以色列王，在得撒作王二年。9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。那时他在得撒家宰亚杂家里喝醉。10心利进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。11心利一登基，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。15犹大王亚撒二十八年，心利在得撒作王七日。那时民正在基比顿安营，与非利士人争战。16民在营中听说心利背叛，又杀了王，于是以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。17暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
主题：虚妄的权柄——从北国以色列频繁王朝更迭看真正的权柄
引言：
列王纪上十六章8至20节，记载了北国以色列历史上最动荡、最血腥的一幕。短短两年多时间，两位君王相继被杀，一个王朝被彻底铲除，另一个王朝仅仅维持了七天便烟消云散。以拉作王两年，心利作王七日——王位如同沙土上的建筑，风一吹便倒塌。这段古老的历史，仿佛一面镜子，照出一切离弃神之权柄的虚空本质。
这段历史不只是血腥的权力游戏，它揭示了一个深刻的属灵定律：当人离弃神、追逐虚妄的权柄时，所抓住的不过是蒸汽，转眼消散。
接下来，我将从三个层面来解读这段经文，盼望透过这个角度的分享，启发大家更多的思考与得着。
纲要：
1. 表面上：一场又一场血腥的宫廷政变
2. 实质上：离弃神之权柄的虚空本质
3. 永恒真理：真正的权柄从神而来、向神负责
详细内容：
1. 表面上：一场又一场血腥的宫廷政变
这段经文向我们展开了一幅令人目不暇接的权力更迭图景。
第一幕：以拉的丧命
以拉是巴沙的儿子，继位作以色列王两年。经文记载，当以色列全军正在基比顿围攻非利士人时，以拉却在得撒"家宰亚杂家里喝醉"。前方将士浴血奋战，君王却在后方酗酒宴乐——这种对比何其刺目！就在他醉意朦胧之际，"有管理他一半战车的臣子心利背叛他"，进去杀了他，篡了他的位。
"管理他一半战车"这个细节意味深长。战车是当时最先进的战争武器，能够统管全国一半战车的人，无疑是以拉最信任的亲信。然而正是这个最亲近的人，成了最致命的背叛者。以权力和利益维系的信任，原来是如此脆弱。君王以为用高官厚禄可以买来忠诚，却不知当更大的利益摆在眼前时，所谓的忠诚便如烟消散。
心利篡位后，"杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁"。这种斩尽杀绝的做法，在当时是为了斩草除根、避免日后有人复仇。然而经文明确告诉我们，这一切"正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话"。神的审判，从不落空。
第二幕：心利的七日王朝
心利在得撒作王仅仅七天。他靠着背叛和杀戮登上王位，然而宝座尚未坐热，灾难便已临到。当时以色列全军正在基比顿安营围攻非利士人，听说心利背叛杀了王，"以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王"。暗利率领全军回师，围困得撒。
心利见城破失，"就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死"。篡位者以刀剑登基，最终在火焰中了结自己的一生。"凡动刀的，必死在刀下。"（太26:52）这句话在心利身上得到了最惨烈的应验。
2. 实质上：离弃神之权柄的虚空本质
然而，当我们往深处看，你会发现，表面上是一场又一场的宫廷政变，实质上却是离弃神之权柄的必然结局。
首先，巴沙家的覆灭是神公义的审判。
巴沙本是"从尘埃中"被神提拔的人，神立他作以色列的君王，赐予他尊荣与权柄。然而巴沙"却走耶罗波安的路，使我的子民以色列犯罪"，不仅自己拜金牛犊，还引导整个民族陷入罪中。神曾借先知耶户宣告对巴沙家的审判："我既从尘埃中提拔你……你竟行耶罗波安所行的道……我必除尽你和你的家。"（王上16:2-4）
"不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。"（加6:7）巴沙种下的是背逆与偶像崇拜，收取的便是家族覆灭的苦果。以拉继承的不仅是父亲的王位，更是父亲所种下的罪孽。他所倚仗的战车、亲信、权力，在神的审判面前一文不值。
其次，心利的悲剧在于追逐虚妄。
经文两次指出心利的罪："这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。"耶罗波安所犯的罪是什么？是造金牛犊代替耶和华，是随意更改节日、随意立祭司，带头敬拜假神，使整个民族陷入罪中。心利虽然作王只有七天，但他的罪与耶罗波安一脉相承——因为他所追逐的，同样是那"虚妄"的东西。
"虚妄"一词的希伯来原文是"הֶבֶל"（hebel），意为"蒸汽"、"呼吸"、"虚空"。圣经用这个词来形容偶像的虚无——它们看似存在，实则如烟如雾，抓住便成空。而拜偶像之人，所追逐的权柄也同样虚妄。心利用背叛换来的王位，不过七天的蒸汽，转眼消散。
我们来看看北国与南国的鲜明对比：
在这一片血腥动荡之中，经文不断重复一个时间标记——"犹大王亚撒"。亚撒作犹大王四十一年，而在这四十一年间，北国以色列竟然接连更换了六个王朝、三位君王。
一南一北，对比何等强烈！南国亚撒"效法大卫、遵行耶和华的律例典章"，国位稳固长久；北国诸王"行耶和华眼中看为恶的事"，王位更迭如走马灯。箴言说："邦国因有罪过，君王就多更换。"（箴28:2）这节经文，正是北国以色列最真实的写照。
这不是偶然的历史动荡，而是属灵定律的必然结果。当君王离弃神、拜偶像、使百姓陷在罪中，神便撤去祂的护庇，使国位如沙土般倾覆。那些用刀剑夺取权柄的人，最终也必倒在刀剑之下。
3. 永恒真理：真正的权柄从神而来、向神负责
那么，什么才是真正的权柄？
在圣经中，"权柄"并非指人凭武力或智谋争夺来的"力量"，而是从神而来的"合法管辖权"。希腊文"ἐξουσία"（exousia）强调的是一种被授予的权柄，拥有者乃是神的管家，必须按神的心意使用。
权柄的源头是神。"没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。"（罗13:1）神拥有至高的主权，是一切权柄的最终来源。人间的权柄从来不是天生固有的，而是神交托给人的"托付"。因此拥有权柄者不是主人，而是管家。管家无权按自己的意思行事，只能按主人的吩咐行事。
权柄意味着责任。拥有权柄，也意味着责任，且权柄越大，责任越大。必须敬畏神，善用权柄，荣耀神，而非为自己所用，滥用权柄。
耶稣基督拥有"天上地下所有的权柄"（太28:18），但祂的权柄却彰显在服事与舍己中——"人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"（可10:45）这彻底颠覆了世俗对权力的理解。
由此可见，世俗的权柄是一种会让人腐化的"力量"，而圣经中的权柄则是一种需要向神交账的"责任"。靠耶和华的道治理，而非靠人的算计、权谋得势，才能真正长久。
以拉和心利的悲剧，正在于他们完全颠倒了这一秩序。他们把权柄当作私有的工具，用作享乐的资本、杀戮的武器，却忘记了权柄的真正主人是谁。
反思与应用：
北国以色列的君王拜的是金牛犊，是虚无的偶像。然而今天，虚幻的权柄以更隐蔽的形式出现在我们的生活中——
我们是否在拜享乐？以感官的满足为生命的最高追求，今朝有酒今朝醉，如同以拉在敌人当前时仍沉迷酒色。
我们是否在拜金钱？把银行账户的数字当作安全感的来源，以为财富可以买来一切。
我们是否在拜权力？渴望掌控他人、掌控局面，用职位和头衔来定义自己的价值。
我们是否在拜人际关系？把人的认可当作生命的支柱，为了维系关系不惜牺牲真理。
我们是否在拜能力？倚靠自己的才干、经验、智慧，却忘了这一切本是从神而来。
我们是否在拜自我成就？把事业的成功、社会的认可当作人生的终极目标。
这些"权柄"看似真实，实则如"蒸汽"一般——抓住时以为实在，摊开手掌却发现空空如也。更可怕的是，当我们追逐这些虚幻的权柄时，是否也让我们的家庭、团队、教会陷入罪中？就像耶罗波安使以色列人陷在罪里一样，一个人的背道，足以带偏整个群体。
以赛亚书说："草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定。"（赛40:8）以拉的王朝枯干了，心利的王朝凋残了，巴沙的全家如草芥般被剪除——但神的话语一句也没有落空。先知耶户的预言精确应验；神对大卫家的应许历经千年依然坚立。
这就是永恒权柄与虚幻权柄的根本区别：一个如沙土上的房子，风雨一来便倒塌；一个如建在磐石上的房子，雨淋、水冲、风吹，总不倒塌。耶稣说："凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。"（太7:24-25）
永恒的权柄，不在人的争夺中，而在对神的顺服中；不在刀剑和火焰里，而在神永不改变的话语里。
祷告：
请让我们一同来祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你。透过今天的经文，你让我们看见一段令人警醒的历史。以拉的两年、心利的七天——这些数字提醒我们：一切不以你为中心的权柄，终究是虚妄的。无论我们手中握有多少"战车"，无论我们赢得多少人的拥护，若这些不是建立在你的话语上，终必如烟消散。
求你赦免我们，因为我们常常像北国的君王一样，追逐那些如蒸汽般的虚幻权柄——我们拜享乐、拜金钱、拜权力、拜人际关系、拜能力、拜自我成就。我们把这些当作安全的保障，却忘了惟有你是万有的源头，一切权柄都是从你而来、向你负责。
愿我们不再追逐那如蒸汽般的虚幻权柄，而是将所思、所言、所行，都建立在你的话语上。愿我们每天都谦卑俯伏在你的旨意之下，坦然地说："主啊，你的旨意，就是我的心意；你所拣选的，就是我所选择的。"
祷告奉耶稣基督得胜的名，阿们。
2026-9-6宣教日引
福斯特11岁因病失聪，非裔与聋人的双重身分，使他求学屡受阻碍，近30岁才取得教育学位，并成为美国聋哑大学首位非裔毕业生，之后又取得教育、宣教硕士学位。
上帝在他心中放下对非洲聋人教育与福音的负担。 1956年，他创立基督徒聋人差会(CMD)，前往非洲服事。后来，他与同为聋人的贝尔塔•祖特结婚，在尼日利亚养育5名子女，一同深耕非洲。
福斯特奔走各地募款，在非洲培训师资、建立培训中心，编写教材。融合美国手语与当地元素，创建和推广手语教学。他安排学生赴美进修，造就一批非洲聋人领袖，并协助政府制定教育政策，改善聋人处境。
代祷文
天父，我们赞美祢的慈爱长阔高深，装备并差遣福斯特，将福音与聋人教育带到非洲大陆。愿他的见证激励众肢体，以各自的专业成为世界的光和盐，关怀常被社会忽略的族群。恳求祢安慰、支持聋人家庭，在聋人教育仍匮乏的地区为聋人开路，兴起基督徒投身聋人教育和推广。愿执政者满有智慧，制定合宜的聋人教育及就业政策。我们祷告，众教会看见聋人是基督肢体中尊贵的一分子，乐意成全聋人同工和宣教士，如同福斯特，在未得之民中宣扬祢的名。奉主耶稣基督的名求，阿们。