作者：Susie
诗歌：井水涌上来
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=26968
信息音频：
问安祷告：
亲爱的弟兄姊妹，愿那位在历史中掌权、在人的失败中依然彰显信实的主，以祂的真理光照我们的心！当我们翻开列王纪上十六章，我们仿佛踏入一段黑暗的历史——王位在血腥中更替，偶像在国中泛滥，神的诫命被公然藐视。然而，正是在这看似没有神的记载中，圣经却以一句平静而有力的宣告提醒我们：即使人背弃了约，神仍然记念祂的话。愿圣灵引导我们，从这段充满警示的历史中，看见人堕落的轨迹，也看见神那永不落空的言语，在我们生命中依然发出光来。奉主圣名，阿们！
经文：列王纪上 16:21-34
【16:21】 那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。【16:22】 但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。【16:23】 犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。 【16:24】 暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。【16:25】 暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。【16:26】 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。【16:27】 暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。【16:28】 暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。【16:29】 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。【16:30】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，【16:31】 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。【16:32】 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。【16:33】 亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。【16:34】 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
今天我们分享的主题：堕落的阶梯：当人选择离弃神的道路
一、混乱的源头：领袖的缺失与权力的争夺（21-22节）
以色列民分裂为两半，一半随从提比尼，一半随从暗利。内战之后，暗利最终得胜，登上王位（21-22节）。
这段简短的记载背后，是一个深刻的属灵危机：神的百姓不再寻求神的心意，而是凭人的选择决定谁是领袖。北国以色列从耶罗波安开始，就偏离了神所设立的大卫王朝，自立祭司、自定节期、自造金牛犊。如今，王位的传承也完全被暴力与权谋主导，与神对君王的拣选毫无关系。
这让我们看见一个属灵原则：当人远离神的指引时，混乱与冲突就成为常态。以色列国不再是一个寻求神旨意的群体，而是一个被人的野心、派系和利益撕裂的国家。
我们生活的世界何尝不是如此？无论是职场中的权力斗争，还是社交媒体上的阵营对立，甚至在某些群体中，也常常看见人凭自己的喜好拉帮结派，而很少真正停下来问：“神的心意是什么？”我曾在一个社区中目睹两派人为了一个项目的主导权争执不休，双方都认为自己“更有资格”，却没有人真正关心这个项目是否对社区有益。最终项目搁浅，受损失的是所有人。领袖的争夺若不以神的旨意为依归，最终留下的只有分裂与荒芜。
二、暗利的道路：成功的背后是属灵的沉沦（23-28节）
暗利是北国以色列最有政治成就的王之一。他在得撒作王六年，随后用二他连得银子（约68公斤）购买了撒玛利亚山，在山顶建造新都撒玛利亚（23-24节）。撒玛利亚后来成为北国重要的政治、经济中心，暗利的军事与政治才能也令人瞩目（27节）。
然而，圣经对暗利的评价却是三个字：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。”（25节）
这句话如同一个沉重的烙印。暗利不是无能的王，甚至可以说是一位成功的王——他结束了内战，建立了新都，巩固了国家安全。但这一切的成功，在神眼中毫无价值，因为他带领百姓继续走在耶罗波安的罪中——“以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”（26节）。
在我们的文化中，我们常常以“成功”来衡量一个人的价值：事业有成、家庭美满、受人尊敬……但暗利的故事提醒我们：在神眼中，最重要的不是我们在地上建立了什么，而是我们是否以神为我们生命的中心。我认识一位企业主，他的公司经营得十分成功，在业界颇有声望。但他在婚姻中对妻子不忠，对员工苛刻，甚至利用公司的资源参与一些灰色地带的交易。他的朋友都说他“有本事”，但有一次他私下向我坦言：“我拥有别人羡慕的一切，但晚上躺在床上，心里是空的。”暗利的影子，在每一个以成功取代敬畏的生命中，若隐若现。
三、亚哈的堕落：以轻看为起点，以惹怒神为终点（29-33节）
暗利的儿子亚哈登基后，他不仅延续父亲的罪，更“比他以前的列王更甚”（30节）。圣经用“他还以为轻”（31节）——短短四个字，揭示了罪如何一步步蚕食人的良知。
“他还以为轻”——对罪的麻木与轻视
亚哈认为“犯耶罗波安的罪还不够”，于是他更进一步，娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，并开始侍奉敬拜巴力（31节）。这一婚姻不是普通的联姻，而是与敌挡神的宗教体系的立约。耶洗别将巴力崇拜带入以色列，亚哈则在撒玛利亚为巴力建庙、筑坛，又作亚舍拉（32-33节）。
罪的蔓延：从个人的妥协到全民的堕落
一个王的婚姻选择，最终导致整个国家陷入偶像崇拜的深渊。这提醒我们：我们的选择从不是“私事”——个人的妥协，必然影响我们周围的人和群体。
“惹耶和华以色列神的怒气”
这句话反复出现（26节、33节），如同一道沉重的回响。神不是麻木的旁观者，祂看见、祂记念、祂也必回应。
我的一位朋友曾告诉我，他只是“偶尔”看一些不健康的视频，“又不是什么大事”。一年后，他承认自己已经陷入成瘾的捆绑，影响了婚姻和工作。他说：“当初我以为只是一个小小的妥协，没想到它会吞噬我整个人生。”亚哈的堕落之路，就是从“以为轻”开始的——先是对罪麻木，然后是为罪寻找合理性，最后是公开地、毫无羞愧地将偶像放置在生命的中心。我们中间有多少人，正走在这条路上？
四、神的话语立定：在人的悖逆中依然应验（34节）
在这段看似彻底黑暗的记载中，第34节如一束穿透乌云的光：“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”
这句话引自约书亚记6:26，当时约书亚在耶利哥城倒塌后曾起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”大约五百多年后，这句话在希伊勒身上应验了。
这意味着什么呢？
1、神的话语绝不落空——即或在北国以色列最黑暗的时期，在亚哈王统治之下，在人以为神已经被遗忘的时代，神的话依然精确地应验。
2、历史的背后有神的主权——从表面看，列王纪上的记载似乎只是一连串的王位更替和人的恶行，但第34节提醒我们：历史不是偶然的，神的手始终在掌管。
3、审判与恩典并存——希伊勒的悲剧是对约书亚咒诅的应验，显明神是公义的。但同时，神没有立即毁灭以色列，祂仍然忍耐，并预备了以利亚等先知，呼唤百姓回头。
在我们最绝望的时刻，当我们看见周围的世界充满不公与黑暗，甚至我们自己也被失败所困时，第34节给我们一个确据：神的话语依然坚立。我们的感觉可能告诉我们“神已经不在了”，但祂的话语说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）我们是否愿意抓住这个应许，而不是被环境左右？
反思与应用：
1、检查我心中的“暗利成功观”：我是否以世界的成功标准来衡量自己，而忽略了神对我生命的评价？我是否在追求“建立撒玛利亚”的过程中，却离弃了“耶和华以色列的神”？
2、警惕“亚哈的轻看”：我是否对某些“小罪”习以为常？是否有一件具体的事，起初我觉得“没什么”，如今却已经在捆绑我？求圣灵显明它！
3、家庭与婚姻的界限：亚哈的婚姻选择导致全国的堕落。在亲密关系（择偶、婚姻、交友）中，我是否以“信仰相同”为首要标准，还是以“感觉”“条件”来取代？
4、抓住“约书亚的话”：我是否相信神的话语，即使在最黑暗的时刻，依然会成就？我愿不愿以信心回应，而不是以恐惧放弃？
祷告：
天父，我们感谢祢，因为祢的话语安定在天，即使当人背弃祢的道路时，祢的信实仍然彰显。我们为自己的“暗利式成功”悔改——我们追求世界认可，却轻看了祢的心意；我们为自己的“亚哈式麻木”悔改——我们对罪越来越习惯，对祢的声音越来越迟钝。主啊，求祢让我们看见，那些“重修耶利哥”的尝试——无论是靠自己的努力堆砌虚假的平安，还是用世界的价值观重建我们的人生——最终都将坍塌。求祢使我们回转，归向祢那永不摇动的国度，并深信祢的话语一句也不会落空。奉那位在黑暗中仍是真光、在死亡中仍掌权的耶稣基督之名祷告，阿们！
2026-9-7宣教日引
「以顺玉的身体状况，她先生怎么还愿意照顾她……」顺玉结婚以来，邻居的闲言闲语从未间断。她因先天脑性麻痹无法行走，朝鲜国内买不到轮椅（注1），她所住的农村也缺乏身障援助，顺玉平时出门都需要家人背负，更遑论去工作。若非先生永柱不离不弃，她恐怕与多数身心障碍者一样，终身仰赖父母照料，一旦父母离世便难以生存。
多年来，国际人道组织持续关切朝鲜身障权益。有基督教组织长期为身障者等弱势群体提供食物、药品与衣物。 「人道与包容」(H&I)则专注推动身障儿童受教权、改善复健服务，并协助身障者逐步融入社会。
注：2018年国际制裁后，轮椅与拐杖等辅具需特别许可才能输入朝鲜，程序冗长且难以通过，进而影响身障群体基本权益。
代祷文
天父，我们为支援朝鲜的人道组织守望，求祢赐下智慧，使他们为当地带来善待身障者的新方法。愿崇尚个人能力的朝鲜社会，看重每位身障者的生命价值与潜能，透过培育和支持，使他们习得专长，贡献所能。恳求祢使用朝鲜菁英家庭中的身障子女，使他们成为改善国内身障权益的力量。我们记念全球因环境与制度受困的身障群体，愿祢在他们缺乏政府与国际单位协助的地方，亲自赐下帮助，兴起基督徒与宣教士，走进这些家庭，以祢的爱关心、陪伴与代祷，回应他们的需要，成为祢怜悯人的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。