诗歌：《为荣耀的创造》
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信息音频：
祷告：慈爱的天父，爱我们的主耶稣，感谢你今天又把我们带到你的话语面前，求你把我们的灵提升到你的宝座面前，安静俯伏在你面前，聆听你慈爱的话语，愿圣灵解开话语的亮光，使我们得着智慧，警醒和安慰，奉主耶稣的名求，阿们！
经文 王上17：1-24
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 2耶和华的话临到以利亚说： 3“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。8耶和华的话临到他说： 9“你起身往西顿的撒勒法（“撒勒法”与路加福音4章26节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 12她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 13以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 14因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。17这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。 18妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？” 19以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上， 20就求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？” 21以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！” 22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。 23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！” 24妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
1. 引言
当北国以色列在亚哈王与耶洗别王后的统治下，举国随从敬拜假神巴力之时，先知以利亚如同黑暗中的闪电骤然登场。「以利亚」这个名字的意思是「耶和华是神」。在以色列都在敬拜假神巴力的时候，这个名字有着特殊的意义。因为以利亚一生事奉的目的，就是显明只有「耶和华是神」。以利亚在圣经里好像是突然冒出来的，没有家谱和来历。因为他是一个「寄居」（1节）的人，不以地为家，专一顺从神。当北国的君王和百姓为了在地上安居乐业，「偏离正路，去事奉敬拜别神」（申十一16）的时候，神就兴起在地上「寄居」的以利亚，向百姓显明只有「耶和华是神」。我们通常关注较多的是以利亚这位属神的先知，如何与违背神的君王抗衡，在迦密山同时杀死四百五十个巴力先知的壮举，他的出场却是基立溪旁和撒勒法寡妇家中，求神带领我们看到今天的两位主人公，与我们是一样性情的以利亚，一个如你我一样软弱的撒勒法寡妇，在那个信仰全面崩盘的时代，他们到底做对了什么？是何种对神的认知，又是何种信心的行动，让他们亲历了那位使无变为有、使死变为活的神？
2. 经文分解
（1）眼见“不可能”的顺服：从基立溪到撒勒法
【2耶和华的话临到以利亚说：。。。5于是以利亚照着耶和华的话。。。】
经文论到以利亚，说他是"基列寄居的"。基列并非名城大邑，以利亚在那里不过是个"寄居"的，或许连世俗的户籍也没有。然而，背景与履历在神的国度里从不紧要，紧要的是以利亚心中有神，身上有神的使命，深知他所事奉的耶和华是独一的真神。当他眼见以色列全国陷在大罪中，举国跟随亚哈敬拜巴力时，他心中焦急，如同火烧，便放胆对亚哈说："我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。"说完，便掉头离去，没有半句妥协。
随后，神的话临到以利亚。神的第一个命令，是让他"离开这里，往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁"，喝那溪里的水，受乌鸦的供养。这命令在人看来何等不合常理，人圈养乌鸦还行，让乌鸦早晚叼食供养，这绝对不符合自然界的法则？然而神的道路高过人的道路，祂正是要用这看似卑微的管道，向祂的仆人显明：供应不在环境，不在眼见，单单在于祂信实的话语。
神的儿女啊，走吧！走神要你走的路。基立溪在人眼中不过是条无名小溪，乌鸦在律法中被视为不洁之物，但既出于神的吩咐，便是神的路。神的路不在乎环境是否可靠，不在乎常识如何评判，只在乎那一位吩咐的主。当我们单单信靠神的话语，并照着去行，那看似不可能的路，就成了经历神信实的路。这正是以利亚所做的——他没有问"为什么"，没有看"能不能"，只是"照着耶和华的话去住在基立溪旁"。信心的起点，从来不是看清全程，而是迈出顺服的下一步。
【8耶和华的话临到他说。。。10以利亚就起身。。。】
然而，"过些日子，溪水就干了"。眼见唯一的供应日渐枯竭，这无疑是信心的试炼。但神的时间从不错误——正当溪水干涸之际，耶和华的话再次临到，吩咐他前往「西顿的撒勒法」。撒勒法是地中海边的腓尼基城镇，位于推罗与西顿之间，正是耶洗别的家乡。那西顿的公主在以色列引诱全国拜巴力，而神却偏偏安排一位拜巴力的寡妇来供养祂的先知。这命令与倚靠乌鸦供养一样，完全不合人的常识，但神的道路从来不受人的逻辑束缚。
以利亚接到命令，仍旧像从前一样完全顺服、立刻起身。然而到了地方，却发现那位寡妇连自己都活不下去了（12节）。神并非要给以利亚安排一个更舒适的环境，让他沾巴力的光；恰恰相反，神是要借着以利亚，将救恩临到外邦。正如主耶稣亲口所证：「那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去」（路四25-26）。神特意越过悖逆的以色列，向外邦寡妇施恩，是要向离弃祂的百姓显明：他们因悖逆，就堵住了自己承受祝福的管道。而神在「巴力的地方」供养「巴力的子民」，更是要显明唯有「耶和华是神」（王上十八37），唯有祂才是掌管风雨、供应万有的主。
神的儿女啊，当你看见环境不但没有好转，反而比从前更加艰难时，不要以为神忘记了你在基立溪的顺服。神将祂的仆人从隐蔽的溪边带到公开的外邦之地，不是为让以利亚躲得更安逸，而是要他成为祝福的管道，将恩典带到最不可能的地方。在困境中，我们要看见那更高的呼召——神正借着我们无法理解的路径，成就祂远超我们眼界的旨意。信心，正是在这样的时刻，不再追问"为什么环境更糟"，而是认定"祂的道路高过我的道路"。
（2）人不能接受的“不可能”：撒勒法寡妇的信心
【13以利亚对她说。。。14因为耶和华以色列的神如此说。。。15妇人就照以利亚的话去行】
当以利亚在城门口遇见那位正在捡柴的寡妇时，他面对的光景，实在看不到任何转机。寡妇指着永生耶和华起誓说："我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我捡这两根柴，回去做最后的饼，我和儿子吃了，死就死吧！"（王上17:12）寥寥数语，道尽了一个人被逼到极限时的苍凉——她已经不再奢望什么，只想吃完最后一餐，静静等死。
然而，正是在这看似毫无可能的绝境之中，信心的功课才刚刚开始。以利亚对她说了一句看似不合情理的话："不要惧怕，照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和儿子做饼。"（王上17:13）这话的意思是，让寡妇把神——以及神所差来的仆人——放在自己生存需求的前面。她面前只有两条路：要么守住最后一点食物，在绝望中吃完死去；要么抓住先知口中的应许，豁出去信一回。
这"先为我"三个字，正是信心的试金石。当时北国以色列的百姓对神毫无信心，反倒是这位外邦寡妇，竟然"照以利亚的话去行"（15节）。圣经用一个"就"字，干脆利落地刻画出信心的本质——信心从来不只是一点心里的感动，更是脚踏实地的行动；是冒险，是将自己完全交在神的应许之上。结果她经历了神信实的供应："坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短"（16节）。这不是一次性的奇观，而是"吃了许多日子"。日复一日，每天早晨，神的恩典都是新的。感谢赞美主。
弟兄姊妹，这位寡妇站在城门口捡柴的样子，何尝不是你我常常面临的光景——手里所剩无几，明天毫无着落，低头认命似乎成了唯一的选择。但她那个"就"字，却成了对你我最直接的呼唤：信心不是等有了万全的准备才迈步，而是在仅有的那一点中，先交出去。我们常常像北国的百姓，嘴上称耶和华是神，心里却活得像巴力才是掌管风雨的主，我们为明天忧虑，为环境焦虑，手中仅存的一把面怎么也舍不得放手。如果神今天问你：你肯不肯把那一点时间、那一点精力、那一点看似不够的指望，先交在我手中？只要你肯交出去，就必看见祂的信实。
（3）超越生死“不可能”的神迹：复活彰显神的主权
【耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了】
信心的操练并未止于日用的饮食。更大的冲突骤然临到——寡妇的儿子病重身亡。在人看来，这无疑是最后的打击。寡妇的信心瞬间崩溃，她甚至将其归咎于自己与神人的接触（王上17:18）。这反映了人在苦难中常见的反应：疑惑、自怜，甚至怀疑神的善意。
此时，以利亚同样面对“不可能”。这是圣经中记载的第一个死人复活的神迹，此前并无先例可参。但以利亚的反应显明了他的信心已跨越了眼见的限制。他没有停留在安慰的层面，而是将孩子带到自己的房间，三次伏在孩子身上，切切地向神求告（王上17:20-21）。他的祈求是：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”这史无前例的祷告，显明他认定神是掌管生命气息的主宰。
神应允了以利亚的祷告，孩子活了。这超然的神迹，使孩子的母亲彻底降服，宣告：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”（王上17:24）。对寡妇而言，她的信心从对物质供应的倚靠，升华为对生命之主的认定；对以利亚而言，他更深地认识了神那胜过死亡的大能。
3. 总结
列王纪上17章向我们展示了一条属灵的轨迹：信心不是在顺境中生成，而是在冲突与挣扎中被锻造出来的。神用乌鸦、用穷寡妇、用死去的孩子，这些看似不可能的媒介，一步步拆毁他们自以为的“常识”，建立起一个超越环境的、单单向神敞开的信心。这段经文鼓励我们，不要因眼见的环境而灰心，因为这些“不可能”正是神训练我们信心的课堂。当我们像以利亚一样，在每一个看似不合理的命令前选择“去行”，在每一个绝境中认定“耶和华是神”，我们便能超越人生的风暴，看见神那更深邃、更信实的作为。因为，祂是“耶和华以勒”的神，祂必预备，直到祂使雨降在地上的日子。
默想与应用
我是否在人生的每个历程中，认识主的信实，以致在信心上不断增长？
祷告
耶和华我们的神啊，我们赞美你，风是你的使者，火焰是你的仆役，因为这世间万物都是你所造的。求主开我们的眼睛，让我们看到你的信实和慈爱，好使我们更深依靠你，奉主耶稣的名求，阿们！
2026-9-8宣教日引
「7岁时，我坐着轮椅在校园里飞驰，老师总要我慢点。当我得知『轮椅竞速』后，我心想：这个运动太适合我了！在跑道上，我再也不会被嫌速度太快。」
凯尔‧艾德根是帕运的亮眼选手。 15岁首度参加2016年里约帕运，夺下一银三铜；之后在东京与巴黎帕运各获两银。每次赛后，她总将荣耀归给上帝。
凯尔来自基督教家庭，出生即因脑性麻痹
以轮椅代步，她因此长期对神满腹疑问。直到2012年伦敦帕运，她看见轮椅竞速选手冲刺的画面，不禁两眼放光——原来坐着轮椅也能奔跑、追求速度。那一刻，她立志成为运动员。如今，每次踏上跑道，她都确信：神一路引领，让她用速度见证神的恩典。
代祷文
天父，愿祢启示全球参与帕运的运动员，生命的价值和力量皆源自于祢，并在祢所赐的平安中，自由发挥恩赐、活出精彩。求祢让每一次训练、每一次前进，都成为他们经历祢的时刻。我们也为着凯尔向祢献上感谢与赞美，祢对她生命的带领超乎所求所想，愿她的见证使身障朋友看见，祢对每个人都有美好计画，并将祢的形象放在他们里面。愿祢祝福全世界的身障朋友，在家庭、校园、职场与社会中，都能在祢爱中找到自己的赛道和节奏，并在生命终点欢呼：荣耀全归于主。奉主耶稣基督的名求，阿们。