诗歌：倾听主的声音
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问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹大家早上好！在基督耶酥里问你们平安。我们先为今天的灵修祷告：主啊，我们来到你的面前，为要寻求你的真智慧，求你开我们的眼和耳，让你宝贵的真言进入我们的心，好叫我们在你面前谦卑顺服，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：王上22：1-23
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
一、前言
在我们的信仰生活中，最可怕的试探，往往不是明目张胆的罪恶，而是披着平安、祝福、顺利外壳的谎言。人天然喜欢听顺耳的话、吉祥的话、肯定的话，却本能地排斥警戒的话、逆耳的话、拦阻的话。今天的经文，告诉我们一个非常真实的属灵真相：世界从不缺少“祝福你的声音”，但真正从神而来、能救你性命的声音，永远稀少、孤单、不受欢迎。透过这段经文，让我们来省察：我们这一生，正在听谁的声音？我们追求的是神的旨意，还是合乎我心意的祝福？
大纲：
一、先结盟后求问。（1-5）
二、众口一词与忠言逆耳（6-18）
三、可怕的任凭（19-23）
一、先结盟后求问。（1-5）
以色列与亚兰国三年没有战事。亚哈心里一直惦记着要夺回基列的拉末。他主动邀约犹大王约沙法一同出战。约沙法愿意同去，但提出一个至关重要的建议：求问耶和华。亚哈没有拒绝这个提议，立刻召来四百位先知。表面上十分尊重神的旨意，但其实他并不是放下自己的想法，等候神的带领，而是带着既定的目标，希望得到一个肯定的答复。他想要的不是神的旨意，而是对自己计划的肯定。这一点非常值得我们反省：我们有时候也会求问神，祷告、读经、找人咨询，可是内心早已打定主意，我们只是希望神或是别人说出肯定的话。形式上很虔诚，实际上没有预备好顺服神的安排。真正的求问，是放下自己的预设，愿意接受神是或不是的的答案。
二、众口一词与忠言逆耳（6-18）
接着我们看求问的结果：四百个人异口同声告诉王：可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在你手中。这是多么完美的场面：众人同心、声音一致、充满信心、必然得胜。如果按照人的逻辑：这么多人都说可以，肯定是神的带领。但真相却完全相反。四百位先知，全部都是假先知；众人一致的平安，全部都是谎言；人人认同的道路，是通往死亡的道路。这是今天我们所有信徒都要警醒的一件事：人数多、氛围热烈、人人赞同、听起来平安顺利，不代表是出于神。因为很多时候，我们找印证、找参考、找带领，只是为了给自己已经确定的计划，披上神祝福的外衣。就像亚哈一样，他不是不知道神的先知，他只是不想听神反对的声音。当真理被群体的狂热和个人的欲望所淹没时，最危险的声音往往包装得最动听。而真正的属灵引导，有时是孤独的，甚至是刺耳的。
而犹大王约沙法是敬畏神的王，他敏锐地察觉不对劲：这么多先知齐声说好，太一致、太讨好、太没有敬畏。于是他问了一句关键的话：这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问祂吗？亚哈的回答令人心酸：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”弟兄姊妹，亚哈所说的话，也真实地反映出我们肉体最真实的光景：我们都喜欢听好听的言语、听顺利祝福的话、听赞成我们计划的声音，我们讨厌警戒、拦阻、对付、拆毁我们计划的声音。很多信徒属灵停滞、家庭受亏损、人生走弯路，原因都是一样的，那就是愿意听迎合自己的道理，拒绝对付自己的真理，愿意接纳让自己舒服的声音，排斥让自己舍己的声音。
使者去召米该雅时，也劝他说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”这是一个极大的试探：从众、讨好、安全、受欢迎。米该雅却起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”真先知不是讨人喜悦的传声筒，他忠于神的话语。
三、可怕的任凭（19-23）
米该雅进一步揭示了属灵争战的深层真相：他看见耶和华坐在宝座上，天上万军侍立。神允许一个“谎言的灵”进入众先知口中，为要引诱亚哈上去阵亡。这并非神在“制造谎言”，而是神对亚哈长期悖逆、拒绝真理的“任凭”与审判。当人执意选择背离神，神便允许他们被自己所选择的虚谎所欺骗。正如帖后2:10-11所说：“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。” 弟兄姊妹，如果我们也长期拒绝光，神也可能任凭我们信从虚谎。因此，我们要爱真理，哪怕它让我们不舒服，总好过如亚哈般这样的结局。
思考及应用：
从这段经文，我们看见三种人心的破口，让谎言轻易进入生命：
1. 先有己意，再找印证。很多人在“寻求神的旨意”时，心里已经想好要怎么做、怎么选择、怎么活，然后才找经文、找见证、找牧者、找弟兄姊妹，只为了成全自己的想法，你是否也是如此？
2. 厌恶警戒，偏爱吉言。肉体永远喜欢顺利、平安、舒服、被肯定；永远排斥舍己、背十字架、对付老我、悔改。你的心喜欢倾听哪种声音？
3. 从众轻信，缺少分辨。人很容易被人数、氛围、多数人的意见带走，却不回到神的话语单独核对。你是否也常常忽视对周围声音的分辨？
祷告：
亲爱的天父，我们来到你面前谦卑反思。主啊，我们承认，我们的肉体常常偏爱顺耳的话、平安的话、祝福的话，逃避警戒、对付、舍己的真理。求你赦免我们带着己意刚硬不顺服的罪，也求主保守我们不落入亚哈的陷阱，不被谎言的灵迷惑。让我们有分辨的智慧，人数多不代表正确，氛围好不代表合你心意，环境顺利不代表你的道路稳妥。求你使我们宁可听从孤单的真理，也不随从众人虚假的平安，宁可经历真理的对付，也不活在肉体的安逸中。一生单单敬畏你、听从你，行在你光明正直的道中。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
2026-9-17宣教日引
2024年，服事性工作者的「微光事工」，自费举办艺术展《轻拍门上灰尘》。展名源自策展同工的探访经验：性工作者房门上挂着「请按铃」和「请稍候」的牌子，却鲜少有人敲门关心她们，门板因而复满灰尘。
11位基督徒艺术家，跟随微光同工探访性工作者后再创作，带领大众认识香港凤姐（注）的处境。例如艺术系学生萧可婷姐妹，将一位凤姐身影画在一颗中型石头上，邀请观展者抱起石头，亲身感受她们生命的重量。
陈姬兰创办「微光事工」前，已是不少凤姐的老友，陪伴她们过生日、看诊、申请住房，并等待合适时机分享福音。她服事的深水埗(发音：步)一带，性工作者超过500位。
注：香港性工作者的俗称。
代祷文
天父，感谢祢在香港兴起陈姬兰姐妹与志工，透过微光事工服事性工作者。愿祢亲自供应资源和经费，并呼召更多基督徒与教会，以各样创意与专业投入服事，更全面地关怀性工作者，使祢的怜悯与信实临到社会角落。特别求祢预备合适、成熟和有负担的弟兄，关怀当中易受忽视的男性性工作者。主啊，每一位身处性产业的人，都是祢爱子耶稣所看重、愿意付上代价的生命。求祢感动普世教会，以行动回应祢的呼召，成为性工作者的同行者、代祷者与支持者，直到他们回到祢家中。奉主耶稣基督的名求，阿们。