诗歌：祢掌权
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信息音频：
问安与祷告：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们以感恩的心来到天父面前祷告：父啊，求祢开广我们的心，使我们明白祢话语的奇妙。愿祢的话语如灯照亮我们生命的每个角落，引导我们活出见证、荣神益人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：列王纪上22：24-40
24 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26 以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
37 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38 又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
主题：谁能代替我？
最近担子比较重，我的心里总冒出一句话：“谁能代替我？能不能有人来帮我扛一扛？”今天的经文给了我答案和安慰。这段经文里有两个人：一个是先知米该雅，一个是以色列王亚哈。他们都面对一个很重的担子。米该雅面对的是：要不要继续传讲神的话？亚哈面对的是：米该雅预言他必死，他能不能逃过去？ 下面，我们就从这两个人身上，来寻求这个答案是什么。
一、米该雅：不找人替，亲自传神的话（24-28节）
先看米该雅。亚哈要去打仗，四百个先知都说：“可以去，必得胜。”只有米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。”（17）这话深深刺痛亚哈王。他恨恶米该雅，只因这位先知从不说他爱听的吉语，只说从神而来的真话。
这时候，有一个人叫西底家，他是亚哈供养的宫廷先知，专门说王爱听的话。他上前打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”（24）打脸这个行为无论在当时还是现在，都是极具羞辱性的动作，他敢在大庭广众下这么嚣张，不是因为他脾气大，是因为他背后有亚哈王撑腰。亚哈恨米该雅，西底家打米该雅是向王表忠心。后来亚哈果然下令把米该雅下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足。
但米该雅没有还手，他没有说：“算了，我不说了，又不是只有我一个先知。”他也没有说：“这个担子太重了，我退后吧！”米该雅是孤单的。四百先知对立、君王憎恶、身陷患难。他明明可以跟风附和、选择安逸；他明明可以闭口不言、逃避苦难；他也明明可以推给别人、卸下重担。但米该雅从头到尾，没有找人代替他发声，没有因苦难退缩退后。因为他清楚一件事：神专属托付我的位置，无人能代替；神专属交付我的话语，无人能代替。该我见证的真理，我必须亲自诉说！
亚哈：想找人替，却替不了（29-40节）
看完忠心不推诿的米该雅，我们再看反面的亚哈。
亚哈和犹大王约沙法一起上基列的拉末去打仗。亚哈心里清清楚楚知道米该雅的预言，但他没有谦卑悔改，反而一心用人的小聪明，使出自以为聪明的计谋，他对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”（29）亚哈改装，让约沙法穿王服，是想让约沙法成为亚兰人的目标，代替他承担危险。
另一边，亚兰王早已吩咐三十二个车兵长：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”（32）兵丁看见身穿王服的约沙法，立刻全军围攻，所幸神施怜悯保守，使约沙法呼求脱险。亚哈呢？他以为改装就安全了，结果“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里”（34）。世上哪有真正的偶然，这是神的手。这随机的一箭，是神精准的审判、绝对的掌权。人可以骗过众人、骗过环境，却永远骗不过掌管万有的神；人可以伪装外表，却无人能代替自己偿还罪的代价。最终亚哈重伤殒命，血淌车中、狗舔其血，神的话语全然应验，一句不落空。
从亚哈之死，我们至少看见三件事。第一，神的话语绝不落空，神是轻慢不得的。亚哈能改装，不能改命，能骗人，不能骗神。第二，神在“偶然”中仍然掌权。随便开弓，恰巧射中甲缝，看似偶然，其实是在神绝对的主权掌管之下的精确审判。第三，人想找人替，却替不了。本该你承担的罪、本该你面对的审判、本该你走过的功课，终究无人能代。
这也让我反思自己的生命。最近女儿刚上初一，学业更难了、作业也更多了，晚上9点到家还有很多作业，她心里着急，总是喊我帮帮忙，代替她写一点。我一边教女儿：“学习是你自己的责任，我们可以帮你、陪你、和老师沟通，但不能代替你。”另一边是我自己，白天要上班，晚上陪两个孩子，先生常年在外就算想帮点忙也是心有余而力不足，想到这些甚是很烦躁，心里有个声音不自觉地冒出来：“要是先生在家，能代替我一下多好。要是能有小学那样靠谱的托管机构，能代替下我辅导姐姐多好！”甚至在预备这篇信息的时候，我也打了退堂鼓：“我实在是好忙、好累，要是有个人能代替我写多好！”在疲惫、软弱中，圣灵光照我的心：我在教导孩子不要推诿，自己却常常想要推诿；我告诉孩子无人能代替，自己却常一心想找人代担重担！哇，就在那么一瞬间，祂挪去了我的忧虑、加给了我新力量，S真是又真又活。
弟兄姊妹们，今天我们也可以问问自己：在生活、侍奉、难处里面，我们是不是常常盼望有人来代我？有些责任，神托付给你，别人无法代替；有些生命功课，需要你亲自经历，别人无法代替。哪怕是最最亲近的家人，也是爱莫能助。但我们可以向神承认软弱，像我预备信息时那样，坦诚告诉神：我没有力量。神不会拿走属于你的托付，但祂会赐下够用的恩典，陪你走过。当然，有一件事，唯独耶稣可以为我们担代：祂在十字架上，亲自为我们代受鞭伤、代受十字架酷刑、代担所有审判。这件事，没有人能做，唯有基督。
侍奉的责任、生命的功课要我们亲自来走。罪的代价，耶稣已经替我们担当！
思考与应用：
当下你有哪一件神托付你的功课、岗位或试炼，是你一直想逃避、想找人代担的？哪些可以求助肢体，哪些必须你亲自靠神站立？
同心祷告：
慈爱的天父，感谢你透过米该雅的忠心与亚哈的侥幸光照我们。我们常常软弱推诿，总想找人代担重担替代自己的功课。求你帮助我们，明白哪些是你托付给我们、需要我们亲自去完成的事。求你赐我们勇敢忠心，亲自承担你托付的本分。让我们深知人间无人可代，唯有耶稣能代我们担罪、赐我们力量，带领我们一生忠心跟随、不推不退。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-9-18宣教日引
1988年印度立法禁止德瓦达西习俗，但至2023年，南印度仍有人被迫「奉献」，在隐匿与歧视中挣扎求生。
德瓦达西高度倚赖寺庙经济与传统贵族资助，然而，伊斯兰统治时期北印度神庙受损；英国殖民时期，神庙失去经济自主权与传统贵族的资助，德瓦达西失去经济来源，部分被迫为祭司或信徒提供性服务。昔日象征神圣的奉献，成了剥削温床。
后来，德瓦达西多来自低种姓，由于自幼与社会隔绝、害怕神灵咒诅而不敢脱身，承受性病、赤贫，直到「不再受欢迎」，而以乞讨、性交易在社会边缘求存。
1901年，来自北爱尔兰的宣教士贾艾梅，创立杜尼法团契，庇护逃离寺庙的德瓦达西，即便遭祭司控告仍坚持事奉。许多德瓦达西因此获得教育和医疗资源，也在信仰中重拾尊严。
代祷文
天父，祢看见德瓦达西被许多重担压伤，愿祢亲自收纳她们的眼泪，以十字架的爱缠裹身心灵的伤口，释放她们得自由且重新得力。愿她们知道自己是被祢珍爱的女儿，祢不缺席她们的生命。感谢祢在百年前使用贾艾梅宣教士，以基督的爱拥抱德瓦达西，与她们一同见证福音的盼望。愿祢今日再次动工，兴起印度的众教会与福音工人，为德瓦达西兴起事工或团契，关怀、陪伴并服事这群被遗忘的生命，使她们重新恢复祢起初创造的尊贵形象，成为赞美与见证的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。