诗歌：单单为你耶稣
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问安与代祷
弟兄姊妹们，平安。感恩我们又相聚一起来聆听神的话语。我们来祷告：主啊，求你看顾我们，让你的话来引导我们的生活。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
经文 王下22：41-53
41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
今天的经文进入《列王纪上》的最后部分，是以色列南北国两位王的人生概要。两位王对神有着完全不同的态度，其在神面前的结局不同，神对他们的评判也不同。一位行耶和华眼中看为正的事，一位行耶和华眼中看为恶的事。行耶和华眼中看为正的事成为我们的榜样，行耶和华眼中看为恶的事成为我们的警戒。我们从二王身上来看一个主题“单单侍奉神“。
一、侍奉神的生活
约沙法王是以色列南北国分裂之后犹大第4位王，于公元前870年左右登基。约沙法35岁登基，作王25年。这是一个比较好的作王与执政年岁，35岁有人生阅历，正是中年，约沙法登基。从35-60岁正是约沙法人生中的精华岁月。约沙法是一位好王，圣经对好王的评价标准只有一个就是“行耶和华眼中看为正的事”，约沙法的父亲亚撒遵行耶和华的道，约沙法行他父亚撒所行的道不偏左右。在《历代志下》17-20章比较详细记录了约沙法对耶和华的敬畏与侍奉，是我们侍奉神的榜样。
1侍奉神的生活是高兴遵守耶和华的道。
有时我们会觉得遵守神的道是负担压力或者觉得受辖制，例如圣经说‘不可停止聚会“，我们有时不想去勉强为之。但约沙法因为爱神，把遵守神的道看成是喜乐的事情。高兴遵守神的道，从犹大除掉一切邱坛和木偶（代下17：6）。
2侍奉神的生活需要将神的话教导人。
约沙法作王第三年，就差遣臣子和利未人往犹大各城去教训百姓（代下17：7-9）。圣经教导我们要将神的道教导给儿女，申6:6-7写道“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”；保罗提醒提摩太“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人” （提后2:2）。求神帮助我们能将神的话在家庭中教导儿女，也在小组中、在一对一或一对二的对象中分享。
3侍奉神的生活要引导人归向神。
约沙法出巡民间，引导民归向神（代下19：4）。神的儿女不能只停留在自己生命的得救与成长。也要关注他人的生命，将福音带给未得救之人，劝勉远离神的人归正。
4侍奉神的人有好的归宿。
约沙法因着敬畏神，他离世之后葬在大卫城他列祖的坟地里，这代表着永恒的安息。耶稣为门徒在天上预备了家。耶稣说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去” （约14:2）。侍奉神的人要被主接到天家。
5寻求更完全的侍奉
约沙法虽然侍奉神，但并不完全，邱坛没有废去，在圣殿未建成之前，以色列人允许在邱坛向耶和华献祭，但圣殿建成以后，就不能在邱坛献祭，要到圣殿献祭。约沙法王保留了以色列人错误的献祭方式。约沙法在交友上也没有遵行神的原则。他与以色列王亚哈深交是一种错误，以色列王亚哈极其邪恶，娶拜巴力的妻子耶洗别，随从拜巴力，侵占神所赐平民的产业…约沙法因为与亚哈深交，亚哈要去攻打拉末城约上他，他说“你我不分彼此，我的民与你民一样，必与你同去争战”，他们求问耶和华，神藉先知警告他们不要出战，但他们还是出战，结果亚哈战死，约沙法也被先知斥责。约沙法也与亚哈的儿子亚哈谢交好，亚哈谢也是恶人。他们共同造船，先知预言耶和华要破坏他们所造的，船果然破坏（参代下20：35-37）。亚哈谢显然不死心，想让他们的仆人同去，但约沙法已经清楚神的旨意就不肯了。约沙法的不完全使我们期待一位完全的王，他就是耶稣基督，他完全遵行神的旨意，给我们力量侍奉神，给我们侍奉神的生活更完全的引导。
二、倚靠耶和华神
南国约沙法十七年，北国亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，亚哈谢登基的年龄没有记载，只记载他作了2年的王，亚哈谢作王的年日非常短暂。
亚哈谢的信仰相对于父母并没有什么改变，效法他的父母亚哈耶洗别夫妇，行耶和华眼中看为恶的事，侍奉敬拜巴力。也行先祖耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。耶罗波安为了巩固自己的政权，不让以色列人去到耶路撒冷敬拜耶和华，就在北国造了两个金牛犊，一个安放在伯特利，一个安放在但，建造殿，利凡民为祭司，让以色列人去这里敬拜。亚哈谢作王时，保留这一传统。
在《列王纪下》第一章记载了亚哈谢王的背逆，亚哈谢一天从楼上的栏杆里掉下来，就病了。他差人去问以革伦的神巴力西卜病能不能好。耶和华差遣以利亚去会面使者，责备亚哈谢不求问以色列的神，并宣告他必要死。亚哈谢不但没有领受责备，还差遣五十夫长带五十人要去捉拿以利亚，以利亚吩咐火烧灭了第一队军兵。亚哈谢不死心第二次又差遣五十夫长和带五十军兵过去，又被烧灭了。亚哈谢王第三次又差遣了同样的军兵过去，五十夫长求饶，以利亚同军兵去宣布了神的审判，亚哈谢病死了。
一个人在疾病中依靠的是什么，这就成为他心中的神。亚哈谢在疾病中寻求巴力西卜，巴力西卜是他的神。但巴力西卜并非真神，巴力西卜是神是出于亚哈谢自己的思想，人的想法并非都真实，必须要经得起时间考验，唯有圣经的话是真实的。圣经显明耶和华是真神，事实证明也如此，只有耶和华神是掌管人生死的，他可以毁灭亚哈谢王差遣之使者的性命，也能保全使者的性命。他宣判亚哈谢王必死，亚哈谢王果然死了。因此对于我们来说，我们所要依靠的并不是我们认为或想像可靠的对象，而是应当信靠真实地、圣经上所描述的对象——耶和华。当我们面对困难时是向耶和华神祈求，我们所侍奉的也应当是耶和华。
总结
今天的经文让我们从约沙法和亚哈谢两位王的生命中，看见两种不同的道路。
约沙法虽然不完全，但总体上敬畏神、遵行神的道；亚哈谢却效法父母，侍奉巴力，离弃耶和华。因此，我们需要思想：1侍奉神的生活，是甘心遵守耶和华的道，不要把神的话看成重担，而要学习把遵行神的话当作喜乐。2侍奉神的生活，需要将神的话教导人。不只是自己认识神，也要把神的话传给儿女、弟兄姊妹和身边的人。3侍奉神的生活，要引导人归向神。我们不能只顾自己的属灵生命，也要关心别人的生命，把人带到基督面前。4侍奉神的人，有美好的归宿。地上的侍奉不是徒然的。主已经为属他的人预备了天上的家。5我们在困境中，需要单单依靠神。不要像亚哈谢一样，在困难中转向偶像和人的方法，而要单单来到耶和华面前。
耶稣基督是那位完全遵行父神旨意的王，是我们侍奉神最完全的榜样。愿我们一生学习：单单侍奉神，单单依靠神。
思考问题
1. 在以上所提到的侍奉神的几个方面，你有哪些欠缺？求主帮助我们更加完全地侍奉祂。
2. 当你面对生活中的困难、疾病、压力和选择时，你是否首先来到神面前寻求祂？还是先依靠自己的经验、能力和人的帮助？
3. 你现在正在教导谁认识神的话吗？你可以怎样把神的话传递给自己的家人、儿女或身边的人？
2026-9-19宣教日引
印度有一些非政府組織，試圖為更多德瓦達西(廟妓)撬開枷鎖，推動教育、職訓、就業支持、諮商與醫療服務，並透過街頭教育和社區會議，讓大眾理解德瓦達西制度的弊病。
連政府也起身行動。最近卡納塔卡邦提出《2025年德瓦達西法案》草案，由印度國家法學院起草，並廣納1.5萬名德瓦達西家庭的意見，不只嚴懲、取締加害者，也關顧受害家庭的住房環境、退休金等基本保障；子女可依法「認祖歸宗」，擁有父系繼承權與要求撫養費；公家機關落實反歧視措施；確保地方治理團體有德瓦達西群體的代表，能參與決策與監督。
這一次，願她們終能為自己的人生自由一舞。
代禱文
天父，感謝祢在印度興起政府與非政府組織，一同保障德瓦達西的權益。願相關法案真正落實，讓就業、教育、醫療、住房、津貼與諮商等資源，成為德瓦達西實際的支持；也求祢轉化社會氛圍，除去偏見與歧視，加添接納與同理心。願印度的基督徒以專業與愛心服事德瓦達西，成為社會中的光和鹽，彰顯祢的公義和憐憫。雖然德瓦達西制度深刻影響女性與孩子的生活，許多處境複雜難解，但求主在人無法顧及的角落，按着祢豐富的應許，時刻看顧並供應她們，使人心得着堅固與安息。奉主耶穌基督的名求，阿們。