作者：LY
诗歌：信心的眼
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问安：亲爱的弟兄姐妹们，主内平安！我们今天学习的经文是：希伯来书 11:1-19
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
今天我们分享的主题：信心的本质
一、经文核心定义（11:1-3）
这一段主要讲信心的本质。
“实底”指实质、基础，强调信心使“所盼望的”在信徒生命中成为真实存在。而“确据”含有“证据、证明”的意思，表明信心是对“未见之事”的内在确证，而非盲目臆测。
信心不是“相信有可能发生某事”，而是“信靠那位使无变有的神”。它把未来的应许与永恒的真实，带进了当下的经历。
在这里，作者首先指向创世论：可见的世界源于神不可见的话语，上帝从无创造有。这其实奠定了整章的基础：真正的信心，承认神是超越感官的创造主与主权者，使得我们敢于信靠祂那尚未完全显明的应许。
二、信心实例逐层展开（11:4-19）
1.亚伯：以更美的祭物蒙悦纳
亚伯凭信心献上更美的祭物，得了“称义”的见证。而神学重点在于：信心使人按神的启示献上蒙悦纳的敬拜，而非按人自己的方式献祭。亚伯的血至今仍说话，预示着基督更美之血的永恒功效（来12:24）。
2.以诺：与神同行而被接去
以诺因信被接去，不至于见死。这段经文特别强调：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”
这是信心的双重内容：第一，信神的存在，上帝是客观实在的；第二，信神是赏赐者，给人以恩典。以诺的一生向我们表明，信心不是瞬间的决定，而是持续与神同行的生命。
3.挪亚：敬畏预备方舟
挪亚因信，既蒙神指示未见之事，就动了敬畏的心，预备方舟。他的信心带来：全家得救；定了那世代的罪；而且自己承受了“义”的产业。
挪亚的例子强调，信心必然产生顺服的行动，即使遭遇世俗世界的嘲笑，即使所见与所信完全相反，也依然相信上帝的话语。
4.亚伯拉罕：信心旅程的高峰
这是本段最长、最详细的叙述，大致可分为三个阶段：
蒙召出发（8-10）
亚伯拉罕因信就出发，甚至不知道目的地为何处。这里的神学含义是，信心使人成为“客旅与寄居的”，并不把地上暂时的居所当作最终的家乡。
撒拉因信得力（11-12）
撒拉虽然过了生育年龄，仍因信得了能力。这显明信心能超越人的生理极限和理性思想，使神的应许在“不可能”中成就。
献祭以撒（17-19）
亚伯拉罕被试验时，凭信献上独生儿子，甚至他认定神能使人从死里复活。 这一事件可以说是信心的极致。亚伯拉罕愿意牺牲最珍爱的儿子，因为他信神的信实与复活的大能。尽管亚伯拉罕举刀弑子引发了神学伦理的探讨，但很显然上帝的旨意并非要以撒死亡，而是一种试炼。这种试炼需要一种抛却万有的“信仰之跃”，在对上帝全知、全能、全善的属性丝毫不怀疑的前提下，将未来完全交在上帝手中。而且，作者明确指出，亚伯拉罕“以为神还能叫人从死里复活”，这已预表基督的复活与信徒的最终盼望。
三、给今日信徒的启示
1.信心不是感觉，而是信靠
当环境、感觉、理性都与神的应许对立时，我该如何思想？又该如何抉择？这些信心的先祖们告诉我们，信心绝非一种臆想或盲从，信心所依据的是神的话语与上帝的信实，而非依赖可见的证据。
2.真信心必带来代价与行动
亚伯拉罕不知道目的地仍旧出发，挪亚在旱地上造方舟，亚伯拉罕愿意献以撒。这些鲜活的例子在向我们言说：我们今天如果说自己有信心却拒绝顺服神，那么就需要省察这信心是否真实。
3.我们是客旅，不是永久居民
在物质丰富、资讯发达的时代，《希伯来书》提醒我们：在帐篷里过寄居生活才是生命应有的常态，那有根基的城才是真正的家乡。不要把事业、家庭、国家甚至教会事工本身偶像化。
4.试验是信心的炼净
亚伯拉罕献以撒的经历表明，最深的试验往往发生在已经得着应许之后。神要我们爱祂，过于爱祂所赐的恩典。这其实也是对信仰实用主义再次说：不！我们或许时常将信心建立在已经实现的恩典之上，而对还未到来的明天忧心忡忡，甚至对世俗之外的“上帝之城”产生了动摇。但亚伯拉罕作为信心的榜样，反复地告诉我们：不要怕，只要信！
祷告：
亲爱的主耶稣，爱我们的阿爸父，感谢你在以上的时间与我们同在。你知道我们一切的事，我们的心思意念，我们的动作存留，我们尚未度一日，就写在了册上。所以求你来监察我们的心，让我们的石心变成肉心，让我们可以有你的形象和样式，柔和谦卑，用从你而来的爱去爱人如己。主啊，求你来充满我们，带领我们，让我们有信心和力量驱散魔鬼撒旦一切的搅扰，让我们尽心尽力尽意地侍奉你，做合你心意的事，成为荣耀你的器皿。愿一切的颂赞、荣耀、尊贵和权柄，归给我们宝座上的羔羊。哈利路亚！孩子们这样的祷告，奉我主耶稣基督的圣名！阿们！
2026-10-3宣教日引
法尔(Phare)马戏团的9位创办人，皆成长于赤柬下台后的年代，童年在泰柬边界的难民营中度过。 1994年，他们回到家乡马德望，创立PPSA艺术学校(柬语全名意为「艺术光辉」)，盼为柬埔寨人创造诉说创伤故事的空间，以艺术回应人们心中难以痊愈的伤痛。
无法抑制的暴力倾向、极端忧郁、严重的睡眠障碍与恐慌等，是赤柬统治后「创伤后压力症候群」(PTSD)的常见并发症，甚至下一代也在无形之中复制了父母的行为模式，影响孩子的自我价值、大脑结构与情绪发展。
当创伤成为集体经验，它影响的不仅是个人的心理状态，也逐渐形塑整个社会的行为方式。例如，柬埔寨的历史多半由外国人代言，本地人却避而不谈。有人将此现况归咎于赤柬摧毁教育体系，人们不懂得如何表述自己的历史。但更深层的原因在于，人们不再想、也不敢谈论政治，「我不知道」和维持现状才是保命之道。
有些学者以「顺服且懒惰」解释柬埔寨人对改变的抗拒。然而，包括赤柬在内，这片土地上每一次的「改变」，往往伴随着尸横遍野。若改变意味着死亡，又有谁敢轻易尝试呢?
代祷文
天父，你看见赤柬留下的创伤仍深植人心，许多人的生活支离破碎，不只经历过那段历史的人承受痛苦，甚至扩及下一代与社会。祈求医治的主亲自动工，医治受创的心思意念，使被恐惧捆绑的心因你得着安息。愿当地教会成为安全的避风港，能陪伴哀伤、接住破碎。愿你感动并兴起具有艺术、心理、医疗与教育等专业技能的基督徒，以十字架的爱为根基，细心修补人心的裂缝，参与你在柬埔寨的更新工作。特别求你看顾法尔马戏团、PPSA艺术学校，供应所需资源，使艺术成为承载盼望与真理的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。