诗歌：有一天
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开始祷告
亲爱的天父，谢谢你在国庆假期这个清晨仍然呼唤我们来到你面前。我们中间有些人已经很累了，累到不想再开口祷告；有些人被伤害过，对教会、对弟兄姐妹心生失望；也有些人正在偷偷后退，自己心里知道，却无力回头。主啊，今天求你借着希伯来书这段话，不是定我们的罪，而是唤醒我们，让我们再次看见耶稣为我们成就的何等大事，好叫我们重新有勇气，回到你面前，也回到你的家中，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文｜希伯来书10:19-39
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21 又有一位大祭司治理神的家，
22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
30 因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”
31 落在永生神的手里，真是可怕的！
32 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：
33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38 只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
经文背景
希伯来书的写作对象是一群正在经历巨大压力的犹太基督徒。他们信了耶稣之后，被犹太同胞排斥、被社会边缘化，甚至家业被人抢去。在这样的逼迫中，有些人开始动摇：要不要干脆回到犹太教去？至少那里有熟悉的礼仪，有看得见的圣殿，也不用再受这些苦。作者写这封信，就是要告诉他们：你们所信的耶稣，比利未记的献祭更美，比旧约的祭司更尊贵，比地上的圣殿更真实。你们不能回头，因为回头就是践踏神的儿子。第十章这段经文是全书的高潮之一，先讲“我们有资格进去”，再讲“你们不可停止聚会”，最后讲“不要退后，要忍耐到底”。整段话既是恩典的宣告，也是严肃的警告，更是一个父亲般的心肠，呼唤儿女们不要放弃。
大纲
一、因耶稣的血，你有一条又新又活的路（19-22节）
二、不可停止聚会，因为你需要这个家（23-25节）
三、不退后入沉沦，乃是有信心以致灵魂得救（26-39节）
一、因耶稣的血，你有一条又新又活的路
第19节是整段经文的基石：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”这句话对当时的犹太基督徒来说，是惊天动地的。至圣所是圣殿最深处的地方，只有大祭司一年一次在赎罪日才能进去，而且必须带着血，战战兢兢。普通人若擅入，必死无疑。但作者说，如今我们——每一个信耶稣的人——都可以“坦然”进入。坦然不是指随意、放肆，而是指不再被惧怕捆绑，可以自由地、放心地来到神面前。
为什么可以？因为有两样东西为我们开了路。第一，耶稣的血。第20节说，他给我们开了一条“又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体”。圣殿里的幔子把圣所和至圣所隔开，代表罪使人与神隔绝。当耶稣在十字架上断气时，圣殿的幔子从上到下裂为两半。这不是人手撕开的，是神亲手撕开的，宣告隔断的墙拆毁了。他的身体为我们裂开，他流的血为我们洒上，所以我们能进去。第二，我们有一位大祭司治理神的家。第21节说，耶稣是那位管理神家的，他不是远远站着，而是在里面迎接我们。
第22节接着告诉我们当如何进去：“存着诚心和充足的信心来到神面前。”诚心指的是心里不藏着虚伪，不一边抓罪一边说爱神。充足的信心不是相信自己够好，而是相信耶稣的血足够。作者还说，“我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了”。这是用旧约献祭和洁净的意象，说明我们整个人——内在的良心和外在的行为——都因基督的宝血和圣灵的洁净，被神接纳了。你不需要再为自己过去的失败反复认罪到抬不起头，不需要靠苦修、禁食、做好事来弥补。耶稣一次献上，就永远有效。今天的职场上，你可能被要求不断证明自己；在家庭里，你可能总觉得做得不够。但在神面前，你不是靠表现换取接纳，你是因耶稣的血被完全接纳。这个真理一旦进入你心里，你的信仰就不再是沉重的负担，而是自由的回应。
二、不可停止聚会，因为你需要这个家
紧接着，作者从“进入”转向了“停留”。第23节说：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”坚守指望，不是靠一个人咬牙硬撑，而是靠神的信实。他既然应许了，就必成就。但作者知道，人在患难中容易摇动，所以第24-25节话锋一转，把目光从神转向了彼此：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
“不可停止聚会”这句劝勉，常被引用，但上下文的意思比我们想的更丰富。作者不是单讲主日礼拜的重要性，他讲的是一个属灵的现实：你需要弟兄姐妹，正如弟兄姐妹需要你。“彼此相顾”的原文含有“郑重地留意对方”的意思，就是你要真的看见旁边那个人的需要。当有人在职场被欺压、在家中被冷落、在信仰上软弱时，你若留意到了，去陪伴他、鼓励他，你就是在做一件永恒的事。
而且，第25节说“既知道那日子临近，就更当如此”。那日子指的是主再来的日子。换句话说，越接近终点，越要聚在一起。为什么？因为仇敌最擅长在孤立的信徒身上下手。一只羊离开羊群，就成了狼的猎物。教会不是完美的，弟兄姐妹也会让你受伤，牧者有时也会让你失望。但作者没有说“找一个完美的教会再聚会”，他说的是“不可停止”。因为神把每一个信徒放在基督的身体里，彼此相连，谁也不能取代谁。你在职场中也许习惯了单打独斗，在家庭里也许习惯了独来独往，但属灵的路上，孤单是致命的。你不需要一个完美的团契才开始服事，你只需要一个真实的团契，一起哭、一起笑、一起祷告。哪怕只是小组里一次诚实的分享，一次为彼此按手的祷告，都能让你重新得力。
三、不退后入沉沦，乃是有信心以致灵魂得救
第26至31节是一段非常严厉的警告。作者说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”这里的“故意犯罪”不是指偶然被过犯所胜，也不是指软弱的失败，而是指明知真理却选择背弃、转身离弃基督，回到旧约的献祭或异教中去。对于这样的人，赎罪的祭已经没有了，因为唯一的祭——耶稣——已经被他拒绝。第29节的话更重：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵。”这是指一个尝过天恩滋味、知道福音真道，却故意蔑视基督宝血的人。作者说，落在永生神的手里，真是可怕的。
但请注意，紧接着第32至34节，作者话锋一转，开始追念读者过去的忠心。他们曾忍受毁谤、患难、家业被抢，也曾陪伴那些被捆锁的人。作者不是在骂他们，而是在提醒他们：你们曾经是那样勇敢的人，别忘了你们是谁！第35节说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。”这才是整段经文真正的目的：不是要把软弱的信徒吓跑，而是要把他们唤回来。
第36至39节是最后的劝勉：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”因为主来的日子近在眼前，义人必因信得生；他若退后，神心里就不喜欢他。最后，作者以一种确信的语气作结：“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”这句话既是对读者的宣告，也是对自己的宣告。它不是骄傲，而是一种在神面前的决志：我虽软弱，但我不退后；我虽害怕，但我不放弃；因为我知道我信的是谁。今天，你在职场上可能受尽委屈，在家庭里可能心灰意冷，在教会中可能伤痕累累。你甚至想过，干脆算了，不去了，不祷告了，不再服事了。但希伯来书的作者要说：不要退后。你的过去不是白费的，你曾走过的路神都记念。你不需要一下子重新火热起来，你只需要今天不后退，明天不后退。一步一步，忍耐到底，就必得着所应许的。
思考与应用
1. 今天找个安静的地方，深呼吸几次，然后开口说：“父啊，我来了。”不需要华丽的辞藻，只需要诚心和信心，因为幔子已经裂开，你随时可以进去。
2. 今天发一条信息、打个电话给你知道正在软弱的弟兄姐妹。不需要长篇大论，只需要一句“我想到你了，为你祷告”，你就是在做那不可停止的聚会。
3. 写下你最容易动摇的那件事，在它旁边写上“义人必因信得生”。在接下来一周，每次动摇时，就看着这句话祷告。
结束祷告
主啊，谢谢你用你的宝血为我们开了一条又新又活的路，让我们可以坦然无惧地来到你面前。谢谢你把我们放在你的家中，让彼此相顾，彼此劝勉。当我们想退后的时候，求你用你的信实托住我们；当我们觉得无路可走的时候，求你让我们看见那条裂开的幔子。主啊，我们不退后，我们要忍耐到底，因为我们信的是又真又活的神，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
2026-10-2宣教日引
提到柬埔寨，1970年代的赤柬政权常被视为苦难根源，该政权在短短数年造成约四分之一的人口死亡，重创社会。然而，若将近代困境全归咎于此，仍显不足。因为除了经历赤柬注统治（注1），柬埔寨也在各方政权与外力影响下，长期动荡不安。
二战期间，日本扶植西哈努克(Norodom Sihanouk)作为柬埔寨傀儡国王，却意外促成他于1945年宣布独立，并在1953年带领柬埔寨脱离法国。西哈努克在位期间，对外与中、越共产政权维持关系，对内却打压赤柬，迫使他们退入丛林，反而获得越南共产党的支持并壮大。
1970年，首相龙诺政变夺权，亲美反共。 1975年，流亡中国的西哈努克与赤柬合作，攻回柬国，有了王室支持的赤柬声势大噪。隔年，赤柬领导人波布上台，展开4年的恐怖统治。
1979年，前赤柬军官洪森在越共支持下结束赤柬统治。 1997年政变成功，全面掌权至2023年，如今再将权力移交儿子洪马内。
不到80年内，柬埔寨经历了多次剧烈的改变，至今她仍在修复过去的损伤，寻找自己的道路。
注:又称红色高棉，1970年代统治柬埔寨的共产政权，时任总理为波布。
代祷文
天父，愿柬埔寨认识你这位主动走近、以慈爱扶持他们的神。你掌管柬埔寨的过去、现在与未来，也认识这片土地历经的政权频繁更迭、战乱、暴力与深层创伤。求你医治历史留下的伤口，将世界夺不走的平安赐给每一位柬埔寨人，使他们在恐惧中得着盼望。主啊，你将管理和守护大地的使命托付给人，愿柬埔寨的执政与决策阶层存谦卑的心转向你，不倚靠人的权势与才智，乃是跟随圣灵的引导，忠心治理，使国家未来的运作与制度彰显你的公义、怜悯与真理。奉主耶稣基督的名求，阿们。