作者：Susie
诗歌：奔跑不放弃
诗歌音频：https://share.lingtingmusic.com/song?song_id=494
信息音频：
亲爱的弟兄姊妹：
愿那为我们信心创始成终的主，以祂的恩典托住你们每一个疲乏的脚步！当我们打开希伯来书第十二章，我们看见一幅震撼的画面——无数信心的见证人如云彩环绕我们，而前方的终点站着那位钉痕的耶稣。然而，这条天路并非一路坦途，途中有重担、有缠累、有管教、有灰心。愿圣灵今天对我们说话，使我们下垂的手重新举起，发酸的腿重新得力，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
经文：希伯来书 12:1-13
1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。
今天我们分享的主题：奔跑不放弃：在管教中仰望那创始成终的耶稣
一、奔跑的呼召：放下与脱去（1节））
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”
希腊原文中，“奔跑”是一个竞技场的用词，描绘运动员在观众呐喊中奋力冲向终点的画面。希伯来书的作者刚刚在第十一章列举了亚伯拉罕、摩西、喇合、大卫等信心的榜样——他们如今成了看台上的云彩，为奔跑的人作见证。
但奔跑的前提是两件事：放下重担，脱去罪。
“重担”不一定是罪，可能是好事物——工作、事奉、家庭责任，甚至是属灵追求本身，当它们成为我们奔跑的阻碍时，就成了重担。而“罪”则如湿透的衣服缠住双腿，越跑越沉重。
我曾在一次家庭旅行中背着沉重的登山包爬山。起初我还能欣赏风景，但不到半小时，肩膀的疼痛就让我几乎无法呼吸。同行的一位弟兄把自己的背包卸下来，把里面的东西一件件精简，只留下水和干粮。他说：“你背的东西太多了，有些不是必需的。”那一刻我恍然大悟——我背着的，有很多是“万一用得上”的东西，却成了压垮我的重担。属灵的路上何尝不是如此？我常常背着一堆神并没有要我背的担子——别人的期待、对完美的执念、对过去的懊悔、对未来的焦虑。这些东西本身不都是罪，但它们让我跑不动。后来我学习在每个清晨问主：“今天祢要我背的是什么？哪些是祢没有给我的重担？”当我开始放下那些不必要的担子，我的脚步轻快了许多。
真正的奔跑，是从放下开始的。
二、仰望的方向：耶稣，信心创始成终者（2-4节）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（2节）
“仰望”在原文中有“转眼不看其他，专注凝视”的意思。奔跑的人不能东张西望，否则会偏离跑道。希伯来书告诉我们，我们该定睛于谁——耶稣。
祂是“创始成终”的：祂开启了我们的信心，也必完成这工。祂凭什么忍受十字架？因为“摆在前面的喜乐”——那喜乐不是十字架上的痛苦，而是十字架之后的荣耀：无数被赎回的灵魂、与父同坐宝座的权柄、以及那永恒的国度。
第3-4节是温柔的责备：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”意思是：你还远远没有到极限。耶稣曾抵挡罪到流血的地步——不仅是肉体的血，更是客西马尼园汗珠如大血点滴下的属灵争战。你还在坚持，但还没有到那一步，所以你仍有力量往前走。
我有过一段灵里极度疲惫的时期。那时每天面对家庭的琐事、工作的压力、孩子的教育问题，感觉自己像一个永不停歇的陀螺，连祷告都变成了“例行公事”。有一天，我勉强翻开圣经，读到第3节：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”我忽然被光照：我一直在“思想”自己的难处、自己的疲惫，却很少“思想”耶稣的十字架。我把眼睛定睛在问题上，而不是定睛在祂身上。那天我放下圣经，闭上眼睛，只做一件事——在心中默想耶稣在客西马尼的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思。”渐渐地，我的委屈和疲惫都融化了。不是因为环境变了，而是因为我重新看见，那位为我忍受羞辱的主，如今坐在宝座上，正在为我的每一次挣扎代求。
仰望耶稣，不是一种感觉，而是一个选择——选择把目光从自己身上挪开，定睛在祂身上。
三、管教的真义：被爱的证据与圣洁的果子（5-11节）
5到11节，希伯来书的作者引用了箴言3:11-12，带出一个令许多人困惑却至关重要的主题：神的管教。
“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教。”（5-6节）
管教不是惩罚，而是父对儿子的训练。“管教”的希腊文παιδεία强调“全面的训练与教育”，包括教导、纠正、磨炼，目标是塑造孩子的品格，使他成为成熟的人。
作者用两个对比来帮助读者明白：
生身之父的管教：不完美，有时按己意，甚至带着情绪，但我们尚且敬重他。
万灵之父的管教：完全出于爱和智慧，“是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份”（10节）。
管教的“果子”是什么？“后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（11节）不是立时的快乐，而是经过训练之后，结出的义与平安。
几年前，我的儿子因为撒谎被我和老公管教。他当时哭了很久，甚至说“你们不爱我”。我们没有因为他的反应妥协，而是坚持帮助他面对错误。那个晚上，我坐在他床边，等他哭完，然后轻声问他：“你知道爸爸妈妈为什么一定要纠正你吗？”他摇头。我说：“正因为我们爱你，所以不能看着你成为一个不诚实的人。如果外人骗了我们，我们可以远离他；但你是我们的儿子，我们不能不管你。”几年后，他第一次主动承认错误，并且说：“我知道撒谎会让神伤心。”那一刻我几乎落泪。原来神在我生命中的管教也是如此——当时不觉得快乐，反觉得愁苦，但后来结出的是祂的圣洁与平安。管教证明我们不是私子，而是儿子。被管教，恰恰是神爱我们的证据。
四、康复的行动：挺起来，修直路（12-13节）
“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（12-13节）
在原文中，这句话引用了以赛亚书35:3，描绘一队疲惫不堪的朝圣者，手垂下来、腿发酸，几乎要放弃。但先知呼唤他们：要挺起来！
这不是盲目积极思考，而是基于前面所有的真理——有云彩般的见证人、有耶稣的榜样、有神的管教之爱——所以我们可以选择“挺起来”。
“把道路修直”是指悔改与顺服的具体行动：清除绊脚石、除去弯曲的心思、离开不洁的关系、修复破裂的信任。
最后的应许是给“瘸子”的：不至于歪脚，反而得痊愈。教会中有许多瘸腿的人——不是身体，而是心灵。神要使用你我的顺服和更新，让那些在道路上摇摆的人，因看见我们的榜样也得着医治。
有一段时间，我和一位姊妹之间有了隔阂。起因是我在言语上伤害了他，却迟迟没有道歉。我们俩都在教会服事，表面上“平安无事”，但我知道我的手是下垂的，我的腿是发酸的——我跑不动了。后来在一次祷告会中，主的话句句刺透我：“把道路修直了。”散会后，我走到他面前，说：“姊妹，对不起，我那天的话伤害了你，求主赦免我，也求你原谅我。”她愣了一下，然后拥抱了我。那一刻，不仅是我，我们两个都得了释放。瘸子得痊愈，往往始于一个人的顺服。
反思与应用：
1、放下与脱去：我生命中有什么“重担”和“容易缠累的罪”正在拖累我的奔跑？我是否愿意在今天做一次“属灵的断舍离”——把神没有要我背的担子卸下来，把圣灵光照的罪彻底脱去？
2、仰望与定睛：我每天“思想”最多的是什么？是环境，是委屈，是自己的失败，还是那忍受十字架的耶稣？求主帮助我操练“定睛”——在每一个焦虑的瞬间，转眼仰望耶稣。
3、管教与顺服：我是否正在经历神的管教？我是以埋怨、灰心回应，还是以感恩和顺服回应？我是否相信天父的管教是为了让我“在祂的圣洁上有份”？
4、挺起来，修直路：有没有一条关系、一个习惯、一次顺服，是我需要立刻去修复或行动的？不要等“感觉好了”才行动，凭着信心“把道路修直了”。
祷告：
主耶稣，我们仰望祢！祢是信心创始成终的主，祢曾在十字架上轻看羞辱、忍受苦难，如今坐在父的右边为我们代求。求祢赦免我们常常把目光定睛在环境和自己身上，以致疲倦灰心。求祢帮助我们放下重担、脱去缠累，存心忍耐奔跑前面的路程。当我们经历祢的管教时，求祢给我们儿子的心，而不是私子的心，让我们在管教中看见祢的爱、结出义的果子。主啊，我们愿意挺起下垂的手、发酸的腿，为我们的脚修直道路，使我们自己和周围的人都能得着痊愈。奉那位胜过一切、坐在宝座上的耶稣基督之名祷告，阿们！
2026-0-5宣教日引
古代东方对女性的期待常以「无才便是德」概括，而柬埔寨人对「理想女性」的想像，则藏于古老的训诲诗《女人的规矩》(Chbap Srey)。此诗最初是母女间的婚姻叮嘱，后来发展为影响深远的女性行为守则，并使女性承担维系家庭与社会秩序的责任。
训诲诗规范女性穿着、说话与走路方式，也谈及如何顺服父母和丈夫、尊重长辈。这套价值观深受南传佛教影响，认为女性在今世尽心照顾家庭，是为来生积累福报。训诲诗原意在于教导德性与和谐，却在实践中逐渐延伸出灰色地带。例如，诗中强调忍耐与顺服，或视「家丑不外扬」为美德，使得家暴容易被隐匿。女性即便选择求助，仍可能被责怪未尽本分、破坏家庭和平，承担额外的道德压力。
2007年前，该诗被纳入学校课纲。直到妇女事务部介入游说，部分内容才被移除。如今，城市中的女性多半视之为过时，但在保守家庭中，女性长辈仍会将这首训诲诗传授给晚辈，使传统与当代价值持续拉扯并存。
代祷文
天父，祢按着自己的形像造男造女，视每个生命为尊贵与美好。祢看见世代相传的教导如何塑造柬埔寨女性的言行，也明白其中为家庭与社群带来秩序与关怀的初衷。愿基督徒夫妻的婚姻成为见证，男女在家庭中共同承担责任，活出彼此尊重、彼此承担的关系，让人因此回转向祢。主啊，当柬埔寨女性在家庭中面对不公与暴力时，求祢的公义与保护临到，为她们开路，使她们得着扶持与医治。愿柬埔寨教会与宣教士，以谦卑和同理心传讲福音，与柬埔寨女性分享更新生命的好消息。奉主耶稣基督的名求，阿们。