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诗歌：求主怜悯这地
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问安：亲爱的弟兄姊妹，主日平安！让我们在清晨一同来领受神宝贵的话语。
祷告：“亲爱的阿爸父，你是昔在今在永在的那位，求你开启儿女的心明白你的话语，帮助我们拿起祷告的权柄抵挡仇敌的诡计，效法耶稣顺服以至于死，也披戴耶稣的得胜。奉主耶稣基督得胜的名求，Amen！
经文：列王记下2:19-3:12
2:19、耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
3:1、犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。
他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。（合和本）
主题：医治这地
大纲
一、咒诅与祝福（2：19-25）
二、劝人与神和好（3:1-12）
接下来我们一起从两个方面来分享经文：
引言
列王纪上2章的开头描述了以利亚被接升天，以利沙紧紧跟随，感动以利亚的灵双倍的感动以利沙，承接属灵的托付与时代的使命。
今天我们的经文跨越两个章节，第一部分是以利沙在耶利哥和伯特利施行的两个神迹，咒诅和祝福分别临到这两个地方。
第二部分是三王如何聚集攻打摩押，在途中遇到了缺水危机开始寻求耶和华的帮助。
愿我们安静在圣灵面前，透过这段经文看见：神是医治的神，祂能医治环境、医治人心、医治家庭、医治我们所在的这片土地。
咒诅与祝福（2：19-25）
在以利亚升天后记载了以利沙行了三个神迹，第一个是击打河水分开；第二个是医好耶利哥的水；第三个是诅咒童子有熊来撕裂童子。为什么要记录这三个神迹呢？
使水分开行走最出名的是摩西举手分开红海其次就是约书亚接棒的第一次战役攻打耶利哥时过约旦河，河水分开，这次以利沙的目的地和约书亚一样，都要去耶利哥也是一样要接过父辈的使命。到了耶利哥马上就有人来找到以利沙，说明耶利哥的人已经认可以利沙作为先知的权柄，并且寻求神的帮助。
从以色列的历史来看耶利哥是被咒诅的地方，在约书亚攻打耶利哥后要人民起誓，说：“起来重建这耶利哥城的，那人在耶和华面前是可咒可诅的；他立地基的时候必丧长子；他安城门的时候必失幼子。”(约书亚记 6:26 新译本)，在亚哈时期即使付上丧子的代价重新建造耶利哥城墙，耶利哥城的水质还是很差无法孕育成熟的果实。
以利沙来到，耶利哥城的居民寻求神，神就医治了这地的水。这里的治好了原文有医治的意思，在出埃及记15章过红海后以色列人来到了一个叫玛拉的地方，那边的水是苦的，神指示摩西将一颗树投在水里，水就变甜了。并说“如果以色列人留意听耶和华你神的声音，行祂眼中看为正的事情侧耳听他的诫命遵守祂一切律例，这样，我决不把加在埃及人身上的一切疾病加在你们身上，因为我是医治你的耶和华。”(出埃及记 15:26 新译本)
下一站以利沙来到了伯特利。
在以色列的历史上伯特利是被祝福的地方，伯特利意思是神的殿，亚伯拉罕离开家乡后就是在伯特利筑坛呼求耶和华的名，雅各逃避以扫追杀在伯特利躺卧梦见天梯，人子上去下来。
但是在以利沙的时代伯特利的童子讥笑神的仆人。这里虽然表面是对以利沙的讥笑其实也是对神权柄的轻慢。童子之言最为由心，这也说明伯特利的大人乃至于整个城市的属灵光景。
一个被咒诅的地方因为降服于神的权柄可以再次焕发生机，一个称为神的殿的地方也可以以为悖逆藐视神而充满悲痛。
成都--在人的眼中其实是非常罪恶的城市，在08年以前这里是以庙宇林立的地方，现在提到成都第一个联想到的是以同性恋标签的城市。亲爱的弟兄姐妹们我们现在就站在这个罪恶的城市当中，神今天像在玛拉在耶利哥宣告祂是医治的神，祂要来医治这地。仇敌要通过偶像通过淫乱的罪来污秽成都，让成都成为没有生机不能生产的地方。耶稣来将十字架从残酷的刑具变成恩典的记号，今天成都也可以因着基督从咒诅变成祝福。
就像耶利哥城的人寻求以利沙的帮助，他们只是寻找神的仆人就已经得蒙医治，更何况我们今天可以靠着神独生爱子与神面对面的呼求。神的子民要向神呼求医治这地，主啊！我们留意听你的声音，立志行耶和华眼中看为正的事，侧耳听命令并遵守，敬畏你所设立的权柄，不但自己这样行也为着孩子们呼求，求神带领新的一代，无论是孩子还是青年人行在神的心意中，保守信仰的传承，父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，两代合一彼此相爱，就如摩西和约书亚，以利亚和以利沙，使神的使命和心意成全在这个时代。
二、劝人与神和好（3:1-12）
第三章记载以色列王权交替、时代动荡。亚哈王离世后，儿子约兰登基。相较父辈的败坏，约兰有少许悔改，除掉了巴力的柱像、废止部分偶像崇拜；但他并未彻底回转，依旧延续以色列历代拜金牛犊的罪，心中没有完全归向耶和华。
人常常如此：愿意改掉明显、外在的恶行，却舍不得心中隐藏的偶像；愿意做表面的改正，却不愿意彻底对付里面的私欲与软弱。一半顺服、一半留恋，一半改良、一半体贴肉体，这正是许多信徒生命的写照。
这带来的结果就是有罪所以逃避神埋怨神，出门打仗按照自己的意思行，没有准备走入旷野以至于没有足够的水，但是神依旧通过约沙法来劝约兰回转寻求神，愿我们都作约沙法劝人与神和好全心爱神。
总结
这段经文带给我们极大的提醒：
不完全的顺服，终将带来环境的艰难。我们若在生命中存留不肯放下的“金牛犊”、不肯对付的老我，就容易凭己意行事、走入旷野、遭遇干渴与困顿。
2.我们都当成为劝人和好的人。如同约沙法，不随波逐流、不一同埋怨，反而带领人归向神、挽回人心、使人与神和好。
恩膏和权柄也需要传承，不要让孩子们成为属灵的“孤儿”，真实的爱与纯正信仰需要祷告托住也需要圣灵带领。
圣经告诉我们：神在基督里使世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们：与神和好！（林后5:19-20）
神托付每一位属祂的儿女，拥有“劝人和好、代求守望”的使命。我们不仅要为自己的生命悔改更新，更要为所处的环境、身边的家庭、年轻的世代、软弱的肢体持续代求。
无论环境如何变化、无论前路有何未知，我们始终确信：神能在旷野开道路、在沙漠开江河，祂的供应从不短缺，祂的保守从未离开每一个倚靠祂的人。愿我们这一生，不只是自己蒙恩得救，更能成为这片土地的守望者：为家庭代求、为下一代代求、为身边软弱的肢体代求，让神的医治、修复、复兴持续临到我们、临到我们所在的每一个角落。
反思与应用
1. 求圣灵光照你，当下有哪些生命破口、隐藏偶像、未尽顺服的地方？主动在神面前认罪悔改，彻底对付老我。
2. 为自己所在的城市、家庭、年轻世代设立固定祷告时间，持续守望，求神医治这地、复兴人心。
3. 操练“劝人和好”的生命：不埋怨、不消极，在家庭、教会、生活中成为带人靠近神、安慰人、复兴人的器皿。
祷告:
亲爱的阿爸父神，我们满心感谢你的话语随时光照、随时修复。今天求你亲自在我们生命中作王居首位，除去我们一切半心半意的跟随，挪去我们心中一切隐藏的偶像与留恋。
求你使我们常常留心听你的声音、专心遵行你的旨意。求你大大的医治我们的家庭、医治我们的环境、医治年轻的一代。赐下两代合一、彼此相爱、传承敬虔的恩典，让你的复兴临到教会、临到我们脚掌所踏之地。
保守我们在各样环境中坚定信心、守望祷告、活出见证。一切荣耀、颂赞、权能都归于你！如此感恩祷告，奉主耶稣基督得胜的圣名，Amen！
参考文献：
当代译本灵修版—列王记下
2026-10-11宣教日引
1990年代起，柬埔寨引进微型贷款，旨在帮助贫困家庭改善生活，却陆续传出有人因此失去土地、健康，甚至性命。原因何在？
所谓微型贷款，是提供给贫户的小额现金借贷。由于并非慈善性质，加上银行需承担违约风险，利率通常偏高。虽然政府于2017年规定利率不得超过18%，但对许多贫民而言，仍是沉重负担。理想情况下，人们借款作为创业基金，待收入稳定后逐步还款。然而在柬埔寨，多数人借贷来支付医疗、教育等基本开支，无法直接带来收入，因而累积债务，形成恶性循环。
借款人无力偿还时，往往需以土地作为抵押。有银行经理匿名指出，内部甚至存在「定期对客户施压，要求出售土地」的情况。对此，微型贷款协会回应，银行此举，是因为土地等不动产比动产更具稳定性，可降低放贷风险。
针对现况，学者建议，政府应强化公共医疗与教育体系，并提升国家整体收入，使人民不必依赖借贷，也不需承担失去土地的代价。
代祷文
天父，祢的眼目看顾因着微型贷款而受压迫的柬埔寨人民，祢与他们同哀伤。求祢亲自安慰他们，使受压的心得着释放，在基督里重新得力。愿当地教会成为光与盐，主动关怀这些家庭，在困境中陪伴、扶持他们，活出基督的爱与盼望。愿柬埔寨的银行建立更健康与公义的借贷体系，协助人民面对资金周转、财务规画或突发经济困境。也求祢赐给政府怜悯与智慧，愿意从根本整顿现况，建立更完善的医疗与教育资源，并帮助人民提升收入，使他们不再因基本需要而背负沉重债务。奉主耶稣基督的名求，阿们。