诗歌：信心凭应许
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信息音频：
问安：
亲爱的弟兄姊妹，平安！今天让我们一同领受神宝贵的话语。
祷告：
主啊，求你借着你的话语不断提醒我们，不断地帮助和塑造我们的生命，使我们的生命可以更加地与你连接在一起。求你保守和带领，奉主耶稣的名祷告，阿们。
经文：列王纪下 7:3-20 和修版
在城门口有四个长麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说要进城去，城里有饥荒，我们必死在那里。若我们在这里坐着不动，也必死。现在，来吧，我们去向亚兰人的军队投降。若他们饶我们的命，我们就活着；若杀我们，我们就死吧！”
黄昏的时候，他们起来往亚兰人的军营去；到了营边，看哪，没有一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见战车战马的声音，大军的声音，他们就彼此说：“看哪，这必是以色列王雇用赫人诸王和埃及诸王来攻击我们。”所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，把军营留在原处，只顾逃命。那些长麻风的人到了营边，进了一座帐棚，吃了喝了，从当中拿走金银和衣服，收藏起来。他们又回来，进了另一座帐棚，从当中拿走财物去收藏。
那时，他们彼此说：“我们所做的不对了！这一天是有好消息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，我们就有罪了。现在，来，我们去向王室报信吧！”他们就去叫守城门的人，告诉他们说：“我们到了亚兰人的军营，看哪，没有一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都留在原处。”守城门的人就呼叫，他们向城内的王室报信。王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们做的事。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：‘以色列人出城的时候，我们活捉他们，我们就可以进到城里去。’”王的一个臣仆回答说：“不如叫人从城里剩下的马中取五匹，看哪，这些马像以色列大众一样，快要灭亡了；我们派人去窥探吧！”于是他们取了两辆车和马，王派人去跟踪亚兰人的军队，说：“你们去窥探吧。”他们去跟踪亚兰人，直到约旦河。看哪，整条路上都是亚兰人匆忙逃跑时所丢弃的衣服和器具，使者就回来向王报告。百姓就出去，掳掠亚兰人的军营。于是一细亚细面只卖一舍客勒，二细亚大麦也卖一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军官在城门指挥，百姓在城门把他踩死了，正如神人在王下到他那里的时候所说的。神人曾对王说：“明日约这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦只卖一舍客勒，一细亚细面也卖一舍客勒。”那军官回答神人说：“看哪，即使耶和华打开天上的窗户，也不可能有这事。”神人说：“看哪，你必亲眼看见，在那里却吃不到什么。”这话果然应验在他身上，因为百姓在城门把他踩死了。
主题：在困境中凭着信心回应神
引言：
在进入今天的经文分享之前，先来简单梳理一下前面的背景。在《列王纪下》第6章的记载中，亚兰王率领军队围困了撒玛利亚城，城中因此发生了严重的饥荒，百姓陷入了极度困苦的境地，甚至出现了易子而食的惨况。在这样的绝境中，以色列王也看不见出路，甚至将自己的愤怒转向先知以利沙。
而今天这段经文，同样让我们看见四个身处绝境的麻风病人。面对同样的生死考验和困境，他们作出了怎样的选择？后来，他们又经历了什么？”今天，我们透过这段经文，一起来思想一个问题：当我们面对困境，看不见出路，也不知道神正在做什么，甚至觉得神好像没有回应我们的时候，我们该怎么办？当神的应许与眼前的现实看起来并不一致时，我们又当怎样认识神、相信神，并作出回应？
困境中的无助，神手中的出路（3—8节）
今天经文3-5节一开始就告诉我们，有四个长大麻风的人，他们坐在城门口，面对的都是绝境：留在城外可能饿死，进城也没有粮食，仍然可能饿死；去亚兰人的营盘，又可能被杀，无论选择哪一条路，他们似乎都看不见活下去的希望。于是，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？”他们决定前往亚兰人的营盘。虽然不知道前面会发生什么，但至少还有一线生机。直到来到亚兰人的营盘，他们才发现，亚兰人已经逃走，留下了帐棚、马匹和大量的食物。他们原本以为自己可能会死在那里，没想到却找到了活下去的机会。
而这段经文还有一个更重要的地方。第1节中，以利沙已经宣告，第二天撒玛利亚城中的粮食价格就会发生巨大的变化。第6节告诉我们，耶和华已经使亚兰军队听见战车、马匹和大军的声音，使他们惊慌逃跑。也就是说，当四个麻风病人还在为自己的生死发愁时，神已经在行动了，只是他们当时并不知道。有时候，我们面对困境，也会怀疑神是不是没有听见我们的祷告，是不是没有为我们预备出路。但这段经文提醒我们，我们不知道神正在做什么，并不代表神没有作为；我们看不见前面的道路，也不代表前面已经没有出路。
当然，这并不是说，只要我们勇敢地走出去，神就一定会按照我们的期待成就事情。四个麻风病人的行动，也不是亚兰军队逃跑的原因。我们真正需要学习的是，当我们无法看清未来、无法掌握结果时，仍然愿意寻求神，按照神的话语和自己实际的处境，作出合宜的回应，而不是因为眼前的困难，就认定自己已经无路可走。
二、传递绝望中的好消息（9—11节）
这段经文的故事并没有到这里结束。当四个麻风病人进入亚兰人的营盘，发现亚兰人已经逃跑，留下了大量的食物和财物时，他们就开始吃喝，也拿走金银和衣服，藏了起来。”对于原本已经处在绝境中的人来说，这是一个很真实的场景，他们原本只是想寻找一条活路，却没有想到，不仅没有被杀，反而得到了食物和生存的希望。
但到了第9节，他们彼此说：“我们所行的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声……若等到天亮，我们就有罪了”。这段经文有一个值得思考的地方：他们最初只想着活下去，后来却意识到，自己不能一直沉默下去。”当他们经历这一切，得到了食物，发现了出路之后，他们开始意识到，自己不能只是顾着眼前所得的好处。因为此时此刻，城里许多人仍然处在饥饿和绝望之中。如果他们只顾着享受眼前所得的一切，却不把消息告诉城里的人，那么那些仍在饥饿和绝望中等待的人，就可能错过这个好消息；于是，他们决定回城向王室报信。
这让我想到，我们在生活中也是如此。当自己经历困难时，我们盼望问题能够解决，生活能够恢复平静。但当我们得到帮助、经历安慰以后，是否也会想到那些仍然在困境中的人？这里并不是说，我们有能力解决别人的所有问题，也不是说我们能够改变每一个人的处境。四个麻风病人没有办法亲自解决城里所有人的饥饿，也不能替城里的人作出决定。他们所能做的，就是把这个好消息告诉他们，让他们知道，原来还有一条活路。
所以这里的重点不在于他们怎么选择，而是在于我们是否有传递这样的好消息。当我们自己曾经经历过软弱、困苦和绝望，也得到过安慰、帮助和扶持的时候，我们应该学习去理解和帮助那些仍然身处困境的人。我们可以陪伴他们走一段路，也可以在他们需要的时候，向他们伸出援手。在医院和小家服侍的过程中，我每天都会接触到一些正在经历疾病、痛苦和困难的人。我常常也会思想，自己究竟能够为他们做些什么。很多时候，我们没有办法改变他们的病情，也不能替他们承担所有的痛苦。但我们可以走近他们，了解他们的需要，听听他们的故事，在他们软弱的时候陪伴他们，在他们看不见希望的时候，尽自己所能给予帮助。正如《哥林多后书》1章3—4节所说，神在我们一切患难中安慰我们，使我们能够用从神所领受的安慰，去安慰那些遭遇各样患难的人。
所以对我来说，帮助别人，并不是为了换取神更多的恩典，而是因为自己已经领受了恩典，所以也愿意带着感恩的心去关心别人。当四个麻风病人发现了好消息，没有只顾着自己享受所得的一切，而是选择回城报信。四个麻风病人不能解决城里所有人的问题，但他们可以把这个好消息告诉城里的人。同样，我们也许不能解决别人的所有困难，但当我们经历神的恩典之后，也可以成为传递安慰和帮助的人，让那些仍在困境中的人得到一些实际的帮助，也有机会听见盼望的消息。
三、在信心中等候神的预备（16—20节）
最后，我们回到第1节。以利沙宣告，第二天撒玛利亚的粮价就会发生改变。从人的角度来看，这几乎是不可能的。当时城被围困，粮食极其缺乏，百姓甚至到了难以生存的地步。这样的环境下，怎么可能到了第二天，粮食就变得充足呢？但是到了第16节，百姓出去掳掠亚兰人的营盘，发现粮食果然充足，正如耶和华所说的，粮食的价格发生了改变。但这段经文让我们看见，眼前看似不可能发生的事情，并没有拦阻神成就祂所宣告的话语。
有时候，在生活中，当我们为一件事情祷告了很久，却迟迟没有看见结果，或者现实的发展与自己的期待不一样时，怀疑神是不是没有听见，怀疑自己当初的选择是否正确，是否真的经历了神的带领。但当我们回头看生命中的一些经历时，也许会发现，曾经不明白的事情，后来成为我们成长的一部分，让我们对神有了更深的认识。这并不是说每一件事情本身都是好的，也不是说只要相信神，事情就一定会按照我们的期待成就。
真正的信心，不是我们已经知道结果，而是在还没有看清前面的道路时，仍然愿意寻求神、仰望祂，并在现实中承担自己的责任，忠心地走好眼前的路。
思考与应用：
面对困境的时候，我们不能只停留在眼前的环境中。我们虽然不知道未来会怎样，却可以继续寻求神，并且作出合宜的回应。当我们经历恩典的时候，不要只顾自己所得着的，也要思想怎样去关心别人，成为别人的帮助，传递这份好消息。
祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你这样的带领和保守，借着你的话语不断地提醒我们。不管我们是否在困境中、绝望中、伤心中，但是我们要凭着信心相信你是为我们预定的是最为美好的。也求你帮助我们，当我们领受这份恩典的时候，也愿意甘心乐意地去把这份恩典去传递出去，让更多人能够明白你的心意，享受在你的平安、喜乐和安稳之中， 奉主耶稣的名祷告，阿们。
2026-10-19宣教日引
华人遍布世界各地，各自以不同方式迎接农历新年，但多半是在连日庆贺后，随着「开工开市」画下句点。而在柬埔寨，部分华人社群则以一连三日的「神灵游行」(Hei Neak Ta)（注1）作为新年的压轴。此习俗约于19～20世纪间，随中国南方移民传入东南亚；时至今日，后代子孙仍透过参与游行纪念祖先，并继承传统。
仪式中，数十位乃至近百位的乩童(灵媒)被齐天大圣、哪吒等传统中国佛道教神祗附体。他们以刀具刮舌至出血，再舔舐黄色符纸（注2）分送信众。有人原本抗拒成为乩童，畏惧仪式过程中的疼痛与流血，最后因着敬畏神明的责罚，仍选择承担此角色。
游行期间，人群簇拥着乩童前行，身旁有多名随行者协助照料、维持秩序、撒米或洒米酒为神明「开路」。有人敬重乩童为众人祈福的牺牲，也有人在随行团队中感受到手足般的情谊。于是，在人们心中，这场游行不仅是宗教仪式，更成为凝聚社群与连结情感的重要时刻。
注1：近似于台湾的神灵「绕境」。
注2：被认为能驱吉避凶。
代祷文
天父，祢差遣耶稣为世人流血舍命，在十字架上完成救赎，显明祢主动寻回万民的心意。求祢使柬埔寨华人得听福音，在圣灵光照下明白，唯有基督的宝血能真正洁净，使人得着平安，他们就甘心回转向祢。愿宣教士以尊重、理解和处境化的角度，陪伴他们思索敬祖的意义，引导他们看见，基督信仰并非否定传统，而是将感恩与荣耀归于赐生命的神。愿每一位乩童遇见复活的主，心被更新，转而为基督信仰作见证。愿柬埔寨华人在日常生活中，有机会看见教会肢体的彼此相爱，心被吸引，认出祢国度的美好，乐意走进教会。奉主耶稣基督的名求，阿们。