诗歌：能不能
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信息音频：
问安：
亲爱的弟兄姊妹，平安！今天让我们一同领受神宝贵的话语。
祷告：
主啊，求你借着你的话语不断提醒我们，让我们常常思想寻求你的话语，持守在所领受的真道中，奉耶稣基督的名祷告，阿们。
经文：希伯来书 2:1-18
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”（诗8:4-6）既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（诗22:22）又说：“我要倚赖他。”（诗18:2）又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”（赛8:18）儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
引言
弟兄姊妹，在进入经文以前，邀请大家先思考一个问题：其实在每天的生活和圣经的话语里，常听见许多提醒——要多祷告，读经，回到神的面前，寻求神的心意，学习按照神所喜悦的去回应神。这些真理我们听过太多，道理我们也听过不少。
可是时间久了会发现一个很真实的问题：我们听见了，但是我们有没有真正郑重对待我们所听见的？所以今天要思考的问题，不是“我们有没有听见”而是：我们有没有把所听见的真理，真正融入进自己的生命里？为什么我们听过了，却又忘记？我们明明知道，却又不肯去行？我们已经信主了，有时候却会感觉信仰慢慢变成了一种形式？好像我们什么都知道，却又常常活不出来；可能随着时间一点一点过去，我们就这样一点一点随流失去了起初的信心
所以《希伯来书》第2章一开始，就给了我们一个非常重要的提醒：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”
那么，为什么我们需要郑重所听见的道理？为什么我们会这么容易随流失去？
郑重我们所听见的道理 1-5
一开始希伯来书2：1节说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”解释一下，这里的“道理”，并不是指世上各样的道理，也不是在强调我们要去分辨哪些是真、哪些是假。是表达所听见的信息，所传给我们的信息，为什么要那么郑重？
这里讲的信息，回顾《希伯来书》1章，作者讲得很清楚，告诉我们耶稣基督是神的儿子，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂也承受万有，并且借着祂创造诸世界。所以这里郑重所听见的道理，就是关于耶稣基督的，关于这位神的儿子以及祂所成就的救恩。
到了第二章第3、4节，作者又进一步告诉我们，这救恩不是人自己想出来的，也不是一种普通的思想和道理。这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按着自己的旨意，用神迹、奇事、百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。所以作者反复的提醒和告诉我们：我们所听见、所领受的这一份救恩，是何等重要，是何等真实。
“所以，我们当越发郑重所听见的道理……”这里的“所以”非常重要。因为我们所听见的不是一个普通的道理，而是主亲自讲的救恩，我们不能轻看，也不能忽略。因为救恩是宝贵，就越需要我们郑重地去对待。这也就让我们重新回到一开始的问题：我们有没有越发郑重我们所听见的（救恩）？因为我们往往最容易出现的问题，可能不是没有听见，而是听见了，却在习惯当中渐渐忽略了所听见的。我们其实知道，也明白，但是知道了，却没有活出来。也许我们曾经非常看重，曾经非常认真，可是在时间和日复一日的生活里面，我们慢慢习惯了。习惯了听道，习惯了读圣经，习惯了祷告，甚至习惯了“我是一个基督徒”这样的身份。这里并不是说这些都不重要，恰恰相反这些也非常的重要，但可能恰恰是在这种习惯里面，成为了生活中的常态，按着固有的形式去做，没有反思，没有思考，却可能一点一点地把原本很宝贵的东西忽略了。
所以第1节这里还有一个很形象的词——“随流失去”。人不一定是突然决定不要神了。很多时候，我们不是一下子离开神，而是在不知不觉中“随流”。可能是忙碌了一点，祷告少了一点；圣经读得少了一点，对神的话也没有以前认真；遇见困难的时候，第一反应不是祷告，而是靠自己想办法；
其实这一点，在我自己信主这么多年的经历里面，也有一个很深的体会，就是祷告。以前的我，如果一天没有祷告，好像心里面就缺少了一些什么。晚上就算熬到一两点钟，有些时候我都会起来祷告，必须要来到神的面前，好像不祷告，我里面就没有办法真正安静下来。现在，我还是完全的依靠神，也还是会祷告，遇到事情也会来到神的面前。只是前一段时间，我发现自己好像和以前有了一些不一样。我并不是不知道要祷告，也不是不知道要倚靠神，更不是不知道应该把事情交托给神。这些我都知道和明白，但有时候没有以前那么自然地转向神了。遇到压力的时候，会先自己想办法；心里面有事情的时候，会先找人聊一聊；遇到问题的时候，会先想着怎么解决。等到事情过去以后，才发现，原来自己又没有第一时间来到神的面前。有时候回头看的时候，我才发现，我不是不相信神，我也不是不愿意依靠神，而是我好像没有以前那么自然、那么迫切地来到神的面前了。
所以，当我读到“恐怕我们随流失去”的时候，这句话对我来说就不只是一个道理，而是一个很真实的提醒。因为人离开神，很多时候不是突然发生的。可能只是今天少祷告一点，明天再少一点；遇见事情的时候多靠自己一点，慢慢地，就习惯了靠自己。等到有一天回过头来，才发现自己已经在不知不觉中，被水流带到了另外一个地方。所以“随流失去”并不一定是有一天，我们突然说：“我不要神了。”很多时候，它就是发生在这些很小的事情里面、发生得非常安静。我们甚至不会觉得自己正在远离神。就像一艘船，如果没有牢牢地停在正确的位置，即使没有人主动把它开走，水流也会慢慢把它带到另外一个地方。
因此，希伯来书提醒我们，不要只是“听过福音”，而要郑重所听见的道理（救恩）。福音不是我们信主那一天听见一次，然后就放在生命的某一个角落。福音是我们每天都需要回到其中的。因此，希伯来书在这里反复提醒的，不是叫我们“多听一些道”，而是在提醒我们：要越发郑重我们已经听见的救恩，千万不要随流失去。因为我们所听见的，不是普通的信息；我们所听见的，是关于基督的信息；是基督为我们成就的救恩；是神借着祂的儿子向我们显明的福音。所以这么大的救恩我们怎么能忽略？
二、这救恩何等伟大（5—18节）
其实这一段经文所写的对象，并不是一群从来没有听过福音的人。相反，他们已经听见了，也已经领受了。所以作者不是重新告诉他们一个新的道理，而是在提醒他们：你们已经知道的这份救恩，到底有多么宝贵？为什么这么大的救恩不能忽略？基督如何为我们成就的。
首先第6节说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”
这里作者告诉，人是很有限的、能力有限，生命也有限，很多时候连明天会发生什么，我们都不知道。可是这样有限的人，神却顾念我们，眷顾我们。而且神的拯救，不只是远远地看着我们，而是祂亲自来了，亲自成为血肉之体，成为人的样式，进入人的处境。经历人的软弱、痛苦，也经历死亡。
所以经文9节说：“因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”因为人真是很有限的、软弱的、甚至是犯罪的，可是基督却愿意为这样的人降卑自己。不是因为我们有多好，所以神来救我们；恰恰相反，是我们这样的人，基督竟然愿意亲自来救我们。并且17节，说，祂“为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”。不单单是我们的救主，祂也成为我们的慈悲、忠信的大祭司。祂自己成为人，亲自经历我们的处境，也亲自为我们的罪受死。因为“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”所以祂能够体恤我们，也能够在神面前为我们献上挽回祭。
所以，当我们再回到前面第1节的时候，就会更明白为什么作者说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”
因为我们所听见的，不是一个普通的道理。
是神的儿子亲自成为人，为我们受死，胜过死亡，成为我们的救主，也成为我们慈悲、忠信的大祭司。这么大的救恩，我们怎么能忽略呢？
思考：
1、我有没有真正重视我所听见的道理？有没有把所听见的真理放在生命中认真对待。
2、我在哪些习惯中，慢慢忽略了我所听见的真理？慢慢失去了起初的认真和看重？
3、我有没有常常回到神的面前，承认自己仍然需要祂？还是已经习惯了先靠自己解决？
祷告：
亲爱的主耶稣，感谢你，借着你的话语再次提醒我们，让我们常常回到你的面前，安静地思想、寻求你。主啊，经文也提醒我们，要越发郑重我们所听见的这一份救恩。主啊，这份救恩是何等的宝贵，是你白白赐给我们的，使我们可以享受在你的恩典和祝福之中。主啊，愿我们真的把所听见的和我们的生活调和起来，不只是听见，也能够活出来，成为你荣耀的见证，奉主耶稣基督的名求，阿们。
2026-9-21宣教日引
整洁的街景背后，日本无家者比想像中更为隐匿，处境也更复杂。
远离都市繁华的日本公园里，偶尔能见到以纸箱或蓝色帆布搭建的落脚处。厚生劳动省2025年统计，全国仅2,591名无家者。看似极低的数字源自严格的定义：仅计长期居住公园、车站、河岸或马路等露天场所者。若算入栖身网咖、廉价旅馆或朋友家的群体，实际人数恐怕远不止于此。
造成无家可归的原因复杂，无家者以男性居多。 1990年代经济泡沫瓦解了终身雇用制度，中年失业男性难返职场，年老缺乏存款、失去家庭依靠，最终流落街头；女性则多因丈夫失业、丧偶、家暴而离家出走，经济无法独立而陷入贫困。
代祷文
天父，祢是寄居与贫穷之人的神，祢从未离弃露宿街头的灵魂。愿祢呼召众教会为日本与世界各地的无家者祷告，看见他们的属灵需要，也愿意协助他们改善生活。愿教会成为无家者的属灵家园，使他们经历在基督里的扶持、医治与归属。愿神赐下智慧与公义，使各国政府制定合宜的法律，善待因经济、家庭或其他因素失去安身之所的人们，并特别顾念女性无家者的安全与处境。愿圣灵转化人心，使列国存怜悯的心，以基督的爱与接纳回应无家者的困境。奉主耶稣基督的名求，阿们。