作者：李m
诗歌：神要开道路
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信息音频：
问安与祷告
亲爱的弟兄姊妹平安！感恩我们可以一起在主的面前学习祂的话语。我们先一起来祷告：亲爱的天父，谢谢祢在基督里拣选我们，赐给我们重生，赐给我们信心，也把进入祢安息的应许摆在我们面前。求祢开我们属灵的眼睛，叫我们今日听祢的话，不硬着心；求祢赐下渴慕与谦卑，好叫我们靠着我们的大祭司耶稣，坦然来到施恩的宝座前。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文：来4:1-16
1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
2 因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
主题：务必竭力进入那存留的安息
大纲
一、存着敬畏，免得赶不上安息（v1-2）
二、安息的应许仍为神的子民存留（v3-10）
三、竭力进入，因神的道鉴察人心（v11-13）
四、靠着大祭司，坦然来到施恩宝座前（v14-16）
引言
弟兄姊妹，我们这个时代有一个很奇怪的现象：人越来越渴望安息，却越来越不会安息。我们身体很累，心却停不下来；事情做完了，里面仍然充满焦虑。甚至来到教会、读经、祷告，我们也可能带着一种“我要做得更好”的压力。
但圣经所说的安息，不只是事情少一点、时间多一点，而是停止倚靠自己，安息在神已经成就的工作上。希伯来书的收信人也面对类似的试探：他们因信仰受压力，可能想退回熟悉的旧约礼仪和犹太教体系，以为那样更安全。作者却警告他们，也劝勉我们：不要退回不信的硬心，而要竭力进入神在基督里所赐的真安息。所以，希伯来书第四章才会说一句看似矛盾的话：“务必竭力进入那安息。”今天，让我们一起思想：什么是神所应许的安息？为什么我们要“务必竭力进入”？
一、存着敬畏，免得赶不上安息（v1-2）
经文一开始说：“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧”。请注意：作者不是说应许已经收回，乃是说应许“蒙留下”——还在、还有效、还向着我们。正因为应许还在，才更不可掉以轻心。这里的“畏惧”，不是怕神反复无常，乃是怕我们自己有敬虔的外表，却没有信心的实质，结果“似乎是赶不上了”。“似乎”这两个字用得很重。今天，有人在教会里还唱诗、还听道，但这一切可能只是习惯使然，里面的生命已经停在半路上了。
第2节把原因说得很清楚：“因为有福音传给我们，像传给他们一样。”旷野那一代以色列人并非没有听见好消息。他们听见了进迦南的应许，我们听见了基督里的福音；我们都听见了。但分别不在耳朵，而在心里：“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”神的道像雨水，信心就像吸收雨水的土壤。雨水落在硬土上，也是长不出庄稼的。听过许多道，若没有信心与之调和，道就只是短暂停留在我们的耳边，左耳进右耳出，进不到我们生命里。
弟兄姊妹，这段经文首先对付的，其实就是我们的一种最隐蔽的自欺：把“听道”当成“行道”（参雅1:21-22）。真正的问题从来不是神的应许不够、神的旨意不清楚，而是我们的心没有用信心去接受。进入基督里的福音大门已经为我们打开；不信，就是站在门口去谈论那门，却从来不走进去。
二、安息的应许仍为神的子民存留（v3-10）
第3节立刻把福音说出来：“但我们已经相信的人得以进入那安息。”进入安息的门，不是靠着积德行善得着高分，乃是靠着信心。神“在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”这里的“怒”不是神反复无常的情绪，而是祂对不信圣洁、严肃的回应。不是因为应许本身有缺陷，乃是因着那一代人的不信从。
第4-5节把两处经文叠在一起：创世记说神在第七日歇了工，诗篇九十五篇却说有人不得进入祂的安息。作者的逻辑很精密：神的安息早已立定；人进不去，责任在于人不信，不在神收回了安息。
第6-8节继续说：“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”神就“过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’”“今日”是恩典的门仍然为我们开着。不是已经错过的机会，也不是再作打算的拖延，乃是神此刻仍向我们说话。硬着心，就是自己把这恩典的门一点一点关上，把自己隔绝在恩典之外。
约书亚虽然领百姓进了迦南，那地却不是终极的安息之地。若是约书亚已经叫他们享尽了安息，神就不会在大卫的日子再提“别的日子”。迦南地只是影儿，不是本体。于是第9节来到这段经文的高峰：“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”这安息已经开始，因为信的人如今就得以进入；这安息也尚未圆满，因为终极的安息仍为神的子民存留，直等到新天新地。我们是活在“已然”与“未然”之间的人：在基督里我们已经歇了靠着自己称义的工，却仍在等候那完全的安息。
第10节把进入安息的实质说透彻了：“那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”神歇了工，不是因为祂累了，乃是因着工作已经成全。照样，人进入安息，不是躺平、不是懒惰，乃是停止用自己的表现去换取神的悦纳，单单安息在基督已经完成的救赎里。今天，你如果还在靠表现来到神的面前，像人站在已经竣工的房子里，却仍不肯放下工具，总想再添一块砖来“配得上”住进去——你就还没有真正歇了自己的工。安息不是少做事，乃是不再把“自己的工”当成到神面前的门票。
三、竭力进入，因神的道鉴察人心（v11-13）
第11节有一个“所以”：正因为安息仍为我们存留，我们才“务必竭力进入”。人以为安息与竭力是相反的，作者却把两者放在一起：真安息需要竭力去进入，因为不信会把人绊倒在门槛上。 旷野那一代人不是倒在埃及，正是倒在迦南地的门口。
第12-13节立刻解释，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快”。在上下文里，这“道”特别指神在诗篇九十五篇所发出的警告与应许：祂今日仍在说话，祂的话显明我们里面真实的光景。挂在墙上的剑只是装饰；这道却会在我们身上动手术，不是做做表面功夫，乃是刺入“魂与灵、骨节与骨髓”，“连心中的思念和主意都能辨明”。因为“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”祂不是一位远在天边的旁观者，乃是与我们有关系的主；正因祂全然认识我们，祂的话才能精准命中我们最隐蔽的罪和最深处的需要。
四、靠着大祭司坦然来到施恩宝座前（v14-16）
把我们的伪装全部拆掉以后，作者没有把我们丢在审判台前，乃把我们领到大祭司面前。第14节说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”旧约的大祭司一年一次在赎罪日进入至圣所，为百姓献祭；但他自己也是软弱的人，所献的不能永远除罪。耶稣却穿过诸天，进了真圣所，不是带着牛羊的血，乃是把自己献上。我们持定的，不是自己的感觉，乃是所承认的道——耶稣是神的儿子，是我们的大祭司。
第15节是神用完全的爱要除去我们的惧怕。作者用双重否定把体恤说得极肯定：祂“并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”祂知道疲倦、孤单、被抛弃的滋味，却从未在试探中跌倒。因此祂能体恤，也能拯救。祂不像旧约祭司那样有限，也不像我们这些一被试探就跌倒的人。
于是第16节发出全章最温柔、也最有胆量的呼召：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”宝座本是圣洁审判之处；因着这位大祭司，它成了施恩的宝座。正如一个孩子如果半夜发烧了，身体不舒服，他不会先把房间收拾整齐才去敲父母的门；相反，他会哭着冲进去，因为那是他的父。照样，我们来到主的面前，不是来证明自己已经够好，乃是来“得怜恤”——因为我们软弱；来“蒙恩惠”——因为我们贫穷；来“得随时的帮助”——因为试探与困乏常常不期而至。
感谢爱我们的天父，进入安息的路，终点不是一套大道理，乃是一位永远活着的大祭司。竭力进入安息，正是一次又一次地来到这施恩的宝座前。让我们安息在基督里，因为工已经成了；让我们坦然前来，因为我们慈悲忠信的大祭司永远活着。
思考与应用
（1）你是否把服事当成换取神喜悦的筹码？如何具体操练“歇了自己的工”？
（2）你目前哪些焦虑或责任正驱使你靠自己掌控一切？又是什么拦阻你坦然无惧来到神面前倾心吐意？
（3）你在哪些事上硬着心，不愿听神的话？今天需要回应哪一句已经知道却迟迟不肯顺服的话？
回应祷告
爱我们的天父，谢谢祢把进入安息的应许赐给我们。求祢救我们脱离硬心与不信，叫我们歇了自己的工，安息在祢儿子已完成的救赎里。感谢祢赐下升入高天的大祭司耶稣，祂体恤我们的软弱。求祢吸引我们今日就坦然来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，直到那完全的安息来到。孩子们如此祷告，是奉我们主耶稣基督的名，阿们！
2026-9-23宣教日引
叙利亚长年内战，近700万人流离失所。 2023年的土叙强震再夺4000多条生命，数百万人无家可归。由于国际制裁，救灾资源难以进入，援助推行困难，多数灾民仅能仰赖民间组织支撑。过半数灾民表示难以求职和申请住房，也容易遭受骚扰或暴力。
虽有民间组织协助修缮受损房屋，但无力帮到房屋全毁者，例如奥菈与女儿仍住在帐篷里。她说：「只剩真主怜悯我们。」这不是一个人的悲剧，而是无数叙利亚人的缩影。
如此黑暗时刻，叙利亚教会虽仅有微薄资源，仍敞开教会与家门，分发食物、捐款与陪伴，以神的爱搀扶灾民。或许世界的目光已渐渐转离叙利亚，但这群无家者的需要，依然迫切且真实。
代祷文
天父，我们将叙利亚及全球因天灾与战争而流离失所的百姓交在祢手中，恳求祢亲自安慰、医治他们的身心灵，使他们在动荡中寻见祢这永不动摇的避难所，并为他们预备安身之处。愿祢使用国际慈善与医疗组织，使救灾资源得以突破制裁与动乱的阻隔，及时帮助流离失所者，也让每一分善款和资源都被妥善运用，协助人们重建住房、工作和生活，并特别关注脆弱的妇女与孩童。祈求祢呼召并坚固普世教会，投入灾区陪伴，或筹款奉献、守望代祷，使基督福音的盼望充满万民的心。奉主耶稣基督的名求，阿们。