诗歌：《恳求圣灵充满我》
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信息音频：
祷告：慈爱的天父，爱我们的主耶稣，感谢你今天又把我们带到你的话语面前，求神帮助我们能读懂你的话语，有能力来领受你今天要赐给我们的警醒和安慰，奉主耶稣的名求，阿们！
经文 王下4：1-17
『有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。以利沙问他说：我可以为你做什么？你告诉我：你家里有什么？他说：婢女家中，除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿；不要少借，回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边，于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，他就倒油；器皿都倒满了，他对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说：再没有器皿了，油就止住了。妇人去告诉神人；神人说：你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。』
『一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来；他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对他说，你既为我费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王，或元帅，有所求的没有；他回答说，我在我本乡安居无事。以利沙对仆人说，究竟当为他做什么呢？基哈西说，他没有儿子，她丈夫也老了。以利沙说：再叫她来。于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说，明年到这个时候，你必抱一个儿子。她说：神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
一、引言
以利亚是以利沙的师傅。当以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上之后，以利沙就跟从了以利亚（王上19：19-21）。在跟随以利亚的年间，他亲眼见证了圣灵藉着师傅所行的诸多工作，心中便生出对圣灵充满的深切渴慕。即便以利亚让他等候在吉甲、伯特利、耶利哥之时，他三次不肯听从，并说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”直到以利亚被神接走的前一刻，以利沙说出了一句旷世名言：“愿感动你的灵加倍地感动我”（王下2：9）。随后，我们就密集地读到以利沙所行的许多神迹，从数量上统计大约是以利亚的两倍，约十六个。以利亚彰显的是神的超越与主权，以利沙彰显的是神的同在与怜悯；以利亚如同烈火，焚烧一切不洁与悖逆，以利沙如同活水，滋润干渴与破碎的生命。一个让人敬畏，一个让人亲近。
然而，事实上以利亚和以利沙所感的灵是同一个灵，也是今天内住我们里面的圣灵。这就引发我思想：为什么这些神迹对我而言遥不可及，在我身边也鲜有所闻呢？我想一方面是我见的世面少，我也略略风闻过病得神奇医治，也有听闻类似五饼二鱼喂饱五千人的神迹。有人说，那是因为人家是先知，是上帝的传声筒，我们没法跟人家比。但今天以利沙所行的两个神迹，主人公却是两个不知名的妇人——一个是负债丧夫的先知门徒之妻，一个是书念的大户妇人。她们都不是先知，都不是“上帝的传声筒”，她们只是平凡人。然而，正是这两个平凡人，一个经历了油不断涌流、卖油还债的神迹，一个经历了神赐儿子的神迹。
这就说明，先知肯定是属灵的人，但平凡的两位妇人也可以是属灵的人。属灵不是先知的专利，圣灵的充满也不是少数人的特权。那感动以利亚、以利沙的灵，今天同样内住在我们里面；那在寡妇和书念妇人身上运行的能力，今天也愿意在我们的平凡生命中运行。问题不在于我们是不是先知，而在于我们是否像那寡妇一样倒空自己、多借空器皿，是否像书念妇人一样有属灵的洞见、宝贵并接待主的同在。盼望这两个平凡人的经历，给我们这些平凡人一些启示。
二、经文分享
（1）先知门徒的妻：倒空自己，让圣灵充满
首先我们看到的是一个绝望的寡妇，丈夫死了，债务缠身，债主要来夺走她的两个儿子，她走投无路，只能向神人以利沙哀求。以利沙问她说，我可以为你做什么，你告诉我你家里有什么，她回答说，婢女家中除了一瓶油之外没有什么。这一瓶油在圣经中常喻表圣灵，代表她生命中仅有的一点属灵资源，她觉得自己一无所有，但在神眼中，那一瓶油就是神迹的起点。以利沙吩咐她去向众邻舍借空器皿，不要少借，回到家里关上门，她和儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都倒满了，她对儿子说再给我拿器皿来，儿子说再没有器皿了，油就止住了。
首先我们看到，一方面，神迹发生在寡妇本身所拥有的对象上，而不是无中生有。主耶稣曾说，凡有的还要加给他，叫他有余，凡没有的连他所有的也要夺去；保罗也应用此原则说，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。当神要使人丰富的时候，一般原则乃是赐福他手中所拥有的，使他由少变多。另一方面，神迹的大小也取决于寡妇的信心行动，寡妇越有信心多借器皿，就能得着越多的油。此外，器皿不但要多，并且要空，油止住不是因为油用尽了，乃是因为再没有空的器皿了，限制不在于油，乃在于器皿，只要有空的器皿，油就涌流不停。
亲爱的弟兄姊妹，这里的油，属灵含义指的就是圣灵；而器皿，就是我们自己。我们要成为一个属灵的人，一个被圣灵充满的人，首先需要被倒空——恩赐被倒空，知识被倒空，能力被倒空，智慧被倒空，地位被倒空，除了主耶稣之外什么都没有了。到这时，一个奇妙的光景就发生在我们身上：我们自己虽然感觉是那样贫穷，但实际却在丰富中；我们虽然感觉是那样的软弱，但实际却在能力中。这就是一个被圣灵充满的人，这就是圣灵充满的记号。神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。不是神的圣灵不够，乃是人没有预备器皿接受。人心若渴慕被圣灵充满，并且心中没有肉体世俗的爱慕，只单一地爱慕主，神要无限量地将圣灵赐给他，取之不尽，用之不竭，然后从他腹中必流出活水的江河来，浇灌滋润干渴的人心。
这就让我思考，为什么我的生活中缺乏神迹？原因不在于神的能力缩短了，也不在于圣灵的作为停止了，乃在于我这个人没有成为空器皿。我们里面装满了太多东西——装满了自己的恩赐、知识、能力、智慧、地位，装满了肉体的爱慕、世俗的追求、今生的思虑，以致圣灵在我们里面没有空间可以涌流。油止住，不是因为油用尽了，乃是因为再没有空的器皿了。限制不在于神，乃在于我们；不是圣灵不肯充满，乃是我们不肯倒空。求神赦免我们常吝惜贡献他所赐的恩典、恩赐，以致成为一个属灵贫穷的人。求主帮助我们活在信心的行动中，天天渴望看见他的荣耀作为，天天经历他奇妙的神迹。
（2）书念的大户妇人：属灵的洞见，接待先知得赏赐
接下来我们看到一个书念的大户妇人，她乐意接待客旅，她的家有条件和能力接待客旅，更难能可贵的是，她有一颗愿意的心，这个妇人用她的行动实践着新约希伯来书的教导：“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13：2）接待客旅也许是这个妇人爱心的本能，然而这个妇人的了不起之处在于，她能够认出以利沙是神人，是神的先知，这是需要相当的属灵悟性和洞察力的，显然她自己是一个敬虔爱神的人，在以色列百姓普遍灵性黑暗的时代，更显出这个敬虔妇人的非同一般。妇人不仅认识以利沙，并且宝贵以利沙，她不只每次请以利沙吃饭，并且为以利沙盖小楼，安放床榻、桌子、椅子、灯台，每一样都是为着神人的需要。书念妇人煞费心思地尽力服事神的仆人，先知以利沙就问她说，可以为你作什么呢，妇人回答说，我在本乡安居无事。“安居无事”英文译为“I have a home”，书念妇人的意思是说，我有一个家，我已经很满足了。
书念妇人对以利沙的细心照顾，让先知很是感激，所以以利沙千方百计想要为她做些什么，以报答她的无私服事。于是，以利沙对仆人说，究竟当为她作什么呢，基哈西说，她没有儿子，她丈夫也老了。以利沙说，再叫她来，于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说，明年到这时候，你必抱一个儿子。她说，神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。这个书念妇人家境殷实，却没有儿子，在以色列文化中，儿女被看做是神的赐福，“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。”（诗127：3）对犹太妇女而言，生育儿子还有更深层的意义，因为神曾应许以色列将要有一位弥赛亚出生，因此对犹太妇女而言，不会生育就意味着与弥赛亚的母亲无缘。书念妇人想必也是盼望生儿育女，做一个敬虔母亲，养育爱神的儿女，然而一年又一年过去，如今她的丈夫已经老了，再做母亲的愿望大概也已经完全消失了。书念妇人虽然没有儿子，但这并没有影响她依然是一个敬爱耶和华神的女人，她没有抱怨和愁苦，而是继续喜乐而又满足地生活着，热情而有爱心地服事着。如今以利沙竟然提起，她明年这个时候要生一个儿子，这个书念妇人何尝不一直期盼着能为丈夫生一个儿子呢，然而她不敢有这样的奢望，生怕这非分的念想终究成为更大的失望，她的话语中明显带着一分胆怯：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”然而，神在亚伯拉罕和撒拉身上的神迹又再发生了，正如神自己的话：“耶和华岂有难成的事吗？”（创18：14）妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。这个妇人因着她的敬虔爱主，为自己和家庭带来极大祝福。
从书念妇人身上我们看到属灵洞见的三个层次：第一是认识，她认出以利沙是圣洁的神人，今天我们是否能在纷繁的世界中认出主的声音、主的同在、主的作为；第二是宝贵，她强留以利沙，抓住他不放，我们是否宝贵主的同在，渴慕与主相交胜过一切世上的宴乐；第三是接待，她为以利沙盖楼让他住下，我们是否愿意付代价为基督预备居所，让祂在我们生命中掌权与我们同住。愿神赐我们属灵的洞见，使我们能认出祂的同在，愿神赐我们渴慕的心，使我们宝贵祂的同在，愿神赐我们慷慨的灵，使我们乐意接待祂。
（3）总结
从以利沙我们看到了圣灵的恩赐——他求“愿感动你的灵加倍地感动我”，神就大大使用他，使他行了许多神迹，仿佛耶稣的影子。
从寡妇身上我们看到了倒空自己——她只有一瓶油，却因着信心多借空器皿，油就不断涌流，直到所有器皿都倒满。神使用那些觉得自己一无所有的人，他们愿意倒空自己，神就使圣灵无限量地充满他们。
从书念妇人身上我们看到了属灵的洞见——她认出神人，宝贵神人，接待神人，因此得了美好的证据，得到了神所赐的儿子。
三、默想
（1）我的心留下多少空间接受神赐的圣灵？我是否愿意倒空自己，让圣灵充满？
（2）我是否在生活的繁忙中，忽略了接待客旅、接待主的仆人？
祷告：慈爱的天父，爱我们的主耶稣，感谢神赐给我圣灵内住在我们里面。我们悔改在你面前，我们心里被太多的东西充满，以致于圣灵在我们里面没有空间可以涌流，求主倒空我们，好让我们被圣灵大大充满，并有属灵的洞见，活出荣神益人的生命见证，奉主耶稣基督的名求，阿们！
2026-10-13宣教日引
2023年1月，柬埔寨所有基督新教教会齐聚首都金边，举行百年庆典，纪念1923年首批宣教士踏上这片土地。 3.5万名柬国各地的信徒共襄盛举，一同见证神在柬埔寨的作为从未停歇。在佛教为主的柬埔寨，能有0.3%的基督徒，大家相信是许多人为柬埔寨祷告的结果。
回顾历史，美国宣教士来到金边宣讲福音、培育牧者与教会领袖。同时，翻译高棉语圣经，该版本至今仍广泛被使用。然而，1965年，因着越战，国内兴起反西方浪潮，宣教士被赶逐，外界一度忧心教会将要衰微。出人意料的是，基督信仰反而在随后10年间迅速增长。
不久后，赤柬政权带来严酷迫害，约8成基督徒丧生。但幸存者重建教会，透过小组秘密连结与扶持，在困境中持守信仰。
时间拉回2023年，百年庆典上，一位年长牧者激动地表示，这正是属灵前辈曾殷切盼望的未来，只是他们多已在赤柬时期殉道，未能见证今日荣景。
代祷文
天父，我们向祢献上感谢与赞美，祢透过宣教士与宣教团队在柬埔寨的作为，显明了祢对万民永不改变、永远信实的爱。感谢祢在属灵前辈心中种下福音的种子，坚固他们的信仰，并在不同世代间兴起跟随祢的门徒。愿在南传佛教兴盛的柬埔寨社会与文化中，祢亲自引领祢的儿女，找到福音的切入点，与更多柬埔寨人分享改变生命的福音，使人心回转到祢的宝座前。祈求祢呼召柬埔寨城市中的教会，差派人前往乡村服事，透过教育和医疗等方式，使福音传遍柬埔寨各处。奉主耶稣基督的名求，阿们。