诗歌：荣美的救主
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信息音频：
问候各位弟兄姊妹平安！
祷告：
亲爱的天父，谢谢你带领我们新的一天，求主来帮助我们明白，耶稣基督是何等伟大的大祭司，祂救赎我们出死入生。盼望我们常常能够在主面前感恩这极大的恩典。奉主耶稣基督的名求，阿们！
经文：希伯来书8:1-13节
【来 8:1】我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
【来 8:2】在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
【来 8:3】凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
【来 8:4】他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
【来 8:5】他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
【来 8:6】如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的，
【来 8:7】那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
【来 8:8】所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
【来 8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
【来 8:10】主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【来 8:11】他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
【来 8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【来 8:13】既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
主题—— 新而更美的约！
大纲：
一、真帐幕的大祭司（8:1-6）
二、新的约所应许的，以及新约对旧约的影响（8:7-13）
引言：
亲爱的弟兄姐妹们，我们如今在基督里，就知道新的和更美的事已经临到我们——新是与旧的比较，更美是与较次等的比较。这是希伯来书的主要主题之一，我们已经不止一次见过。
我们需要再次提醒自己，这在第一世纪犹太人听来是何等极端，对于今天的犹太人而言，也是同样难以接受的。而信仰耶稣是对于犹太教信仰的应验，这并不是说要与旧约分道扬镳，而是把旧的带上，使之达成神计划的目的。
结果就是，这新的是合法，并且延续了那旧的约。但只有当人接受这新的真理——对于希伯来书的作者、以及所有第一代基督徒而言，这是既定的事实。
一、真帐幕的大祭司（8:1-6）
希伯来书的作者在努力重新叙述基督就是大祭司的真理，耶稣是无与伦比的大祭司，祂已经升到天上，坐在神的右边。耶稣在那里，“作执事”，指的是一个履行祭司责任的人，特别是指一位在“圣所”工作的祭司。“真帐幕”指的是那“天上的圣所”，是第5节，提到的原型，摩西按照这原型，建造了帐幕式的圣所，更进一步，这种原型的说法证实基督在十字架上献祭之死的终极重要性、效力和终极性质，这死应验了地上帐幕/圣殿的献祭。这是神所设立的实际，地上的献祭只不过是期望和预表。
说大祭司“献礼物和祭物”，就是“照律法献礼物”，这实际上是对大祭司工作的定义。所以耶稣这位大祭司“也必须有所献的”，希伯来书的作者已经说过，耶稣“将自己献上”。地上的祭司和基督的祭司工作之间的对比，表明耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保。这样，我们在此就看到新约比旧的有三重优胜：更美的职任，超越的约，更美的应许。那么这更美的应许，对旧约有什么影响呢？
二、 新的约所应许的，以及新约对旧约的影响（8:7-13）
存在着第二个约，这本来就表明第一个约有不足之处。用希伯来书作者的话讲，第一个约并不是没有“瑕疵”的。再一次，值得留意的是，这句话具有高度的颠覆性，和保罗对律法的讲论一样，希伯来书作者发现真正的瑕疵其实并不在于这约，而是在于人的失败。
与以色列家和犹大家另立新约：新约是为亚伯拉罕属灵的后裔，即在基督里的百姓而设立的。因此，基督徒继承神应许给亚伯拉罕的福分，新约是与所有人设立的，是通过基督的代赎完全成就的。
希伯来书作者从三个新的因素具体表明当中的区别：1）我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上（10节）；2）他们从最小的到至大的都必认识我（11节）；3）我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆（12节）。这三个因素当中最重要的，便是怜悯和饶恕，最终取决于耶稣的死，祂是那有效的祭物，是之前所有献祭指向的那一位，就是耶稣基督。
结语：
弟兄姊妹，外邦人基督徒领受了神应许给耶利米的新约，这应当成为我们感恩和喜乐的泉源。新约的完成依靠基督成就的工作，祂是这约的中保。因着基督的死，祂的复活，新约确立，神已经在亚伯拉罕之约中表明出来的赐福普世的旨意，已经开始实现了。就是透过我们所有信仰耶稣基督的真子民群体，渐渐展开并达成。
反思与应用
请在今晨的祷告中，静心思考以下问题，并在神面前作出回应：
默想并回应这“极大的赦免”
新约最宝贵的应许之一是神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”（12节）。面对自己生命中的软弱、过犯或罪咎感，你是否真正接纳并信靠基督在十字架上所成就的这极大的赦免？这“不再被记念的恩典”，将如何改变你今天对待神、对待自己以及对待身边人的态度（例如：在神面前的坦然无惧、或是去饶恕那些伤害你的人）？
思想我们内心的“信仰依据”
地上旧有的外在仪文与形式是会“渐旧渐衰”的，而主耶稣却将律法写在我们心上，并作了更美之约的中保。请反省：在日常的信仰生活中，你是否仍常常依赖外在的“规条、形式或人情”来寻找安全感？主耶稣已在天上的真帐幕里为我们做了全能的大祭司，这如何帮助你卸下宗教的枷锁，建立一个由内而外、主动回应神爱的生命？
结束祷告：
亲爱的天父，谢谢你，赐给我们耶稣基督，如今借着这位大祭司的受死、埋葬和复活，我们因着信祂的名也可以荣耀的进入你的幔内，我们领受的这一切恩典乃是从你而来，求主保守我们的心，可以常怀感恩的心，一生爱主、侍奉你。奉耶稣基督的名祈求，阿们！
2026-9-28宣教日引
「我们在火车上乞讨时，受到警察骚扰，甚至恶语相向。我一直问警察：为什么你们尊重男人和女人，却不尊重我们。」这句话反映了海吉拉在公共空间的日常处境。
随着社会世俗化，礼仪祝福的需求减少，海吉拉多以歌舞表演、乞讨、性交易为生。加上海吉拉的性别议题，他们普遍受到家庭、学校和社会的排斥，教育与工作选择极为受限，时常露宿街头或住在贫民窟，长期面临性骚扰及言语羞辱，缺乏安全感与基本尊严。
他们相依为命，形成自己独特的社群，并拜年长的海吉拉为师，学习谋生之道，彼此照应。这些社群各自有严格规范与传统，提供生活与情感的支持网络，但也不容外人走近。
代祷文
天父，我们为每一个孤单、迷惘、渴望被接纳的海吉拉群体祷告，愿他们在社会夹缝中求生存时，能认识祢的爱。求祢为海吉拉群体兴起最合适的工人与服事方式，效法耶稣基督走向被社会忽视的群体。也求祢赐给执政者、民间团体与教会智慧，使海吉拉有教育、职训机会，发展新技能，有更多出路，与社会接轨，不再只能困于自身群体。也愿他们有机会在神的爱中，认识祢创造他们的心意，找到永恒的归属与新的家。奉耶稣基督的名求，阿们。